איז אַ סעקסלעסס כאַסענע ביבליקאַל גראָונדס פֿאַר גט?
די אָנווינקען דואַלאַטי רירט איר צו די האַרץ פון דיין עקזיסטענץ. טראַכטן פון די מאָומאַנץ ווען איר האָט ליב אין אַ בישליימעס זיכער באַשטעטיקן און אָן קיין שולד. אַז טיף דאנקבארקייט דערנאָכדעם. די געפיל פון זייַענדיק גאַנץ. און צו וויסן פֿאַר זיכער: דאָס איז פֿון גאָט. אַז ס ווי ער מענט עס צווישן אונדז.
7 וויכטיק ביבל ווערסעס וועגן כאַסענע און געשלעכט
אין קינאָ, ביכער און אויף טעלעוויזיע, געשלעכט און אפילו כאַסענע זענען אָפט דיפּיקטיד ווי אַ טעגלעך קאַנסאַמשאַן. די עגאָיסטיש אָנזאָג וואָס איז אָפט דערציילט איז בלויז וועגן פאַרגעניגן און אַ 'נאָר מאַכן איר צופרידן' פּסיכאָלאָגיע. אָבער ווי קריסטלעך, מיר וועלן צו לעבן דיפערענטלי. מיר ווילן צו אָפּגעבן זיך צו אַן ערלעך שייכות פול פון ליבע. וואָס פּונקט טוט די ביבל זאָגן וועגן כאַסענע און - פּונקט ווי וויכטיק - וועגן געשלעכט. Jack Wellman פֿון Patheos גיט אונדז זיבן באַטייַטיק וויטאַל ווערסעס.
קריסטלעך סעקסלעסס חתונה
1. עברים 13: 4
כּבֿוד די חתונה אין אַלע צושטאנדן, און האַלטן די מעראַטאַל בעט ריין, ווייַל אַדאַלטערערז און אַדאַלטערערז וועט פאַרשילטן גאָט.
וואָס איז זייער קלאָר אין די ביבל איז אַז געשלעכט אַרויס פון כאַסענע איז גערעכנט ווי אַ זינד. די כאַסענע בעט מוזן זיין געזען ווי עפּעס הייליק און מענטשיש אין דער קירך, אפילו אויב דאָס איז נישט דער פאַל פֿאַר די רעשט פון די וועלט און אַוואַדע נישט אין די מעדיע.
2.1 קאָרינטהיאַנס 7: 1-2
איצט די פונקטן וועגן וואָס איר האָט געשריבן צו מיר. איר זאָגן אַז עס איז גוט אַז אַ מענטש האט קיין באַטזיונגען מיט אַ פרוי. אָבער צו ויסמיידן זנוס, יעדער מענטש דאַרף זיין אייגן פרוי און יעדער פרוי איר אייגענע.
מאָראַל וואַלועס אין די פעלד פון געשלעכט זענען שארף געפאלן אין די לעצטע פופציק יאָר. וואָס מען האָט פריער געזען ווי גראָב איז איצט געשילדערט אויף בילבאָרדז. פאולוס ס פונט איז אַז עס איז נישט גוט פֿאַר איר צו האָבן געשלעכט - באַציונגען מיט מענטשן און וואָמען. דאָס איז דאָך וועגן ריליישאַנשיפּס אַרויס פון כאַסענע, וואָס איז וואָס ער קלאר דערקלערט אַז עס איז גוט אַז יעדער מענטש דאַרף זיין אייגענע פרוי און יעדער פרוי איר אייגענע מאַן.
3. לוקע 16:18
דער וואס אפגעזאגט זיין פרוי און באהעפט אן אנדער מענטש ניעף ניעף, און ווער עס יז וואָס כאַסענע געהאַט אַ פרוי וואָס איז פארווארפן דורך איר מאַן קאַמיץ ניעף.
יאָשקע האט עטלעכע מאָל קלאָר אַז ווער עס יז וואָס דיסראַפּץ זיין פרוי דרייווז איר ניעף - סיידן עס איז געווען אַן אַנאָטערייזד פאַרבאַנד, און ווער סע כאַסענע געהאַט מיט אַ דיוואָרסט פרוי קאַמיץ ניעף (מאַט 5: 32). וואָס איז יקערדיק איז אָבער צו וויסן אַז ניעף און ימעראַליטי קענען אויך פּאַסירן אין דיין האַרץ און מיינונג.
4. 1 קאָרינטהיאַנס 7: 5
דו זאלסט נישט אָפּזאָגן יעדער אנדערע די קהל, אָדער איר מוזן שטימען מיוטשואַלי צו אָפּגעבן עטלעכע מאָל צו תפילה. דערנאך קומען צוזאַמען ווידער; אַנדערש, שׂטן וועט נוצן דיין פעלן פון זיך-קאָנטראָל צו פאַרפירן איר.
טייל מאָל, קאַפּאַלז נעמען אַ קאַמף און נוצן געשלעכט ווי אַ מין פון שטראָף אָדער נעקאָמע קעגן זייער שוטעף, אָבער דאָס איז קלאר אַ זינד. עס איז נישט צו זיי צו אָפּזאָגן זייער שוטעף געשלעכט, ספּעציעל ווי אַ רעזולטאַט פון אַ דיסקוסיע. אין דעם פאַל, די אנדערע איז גרינגער געפרואווט צו אַרייַן אַ געשלעכט - שייכות מיט אנדערן.
5. מתיא 5:28
און איך אפילו זאָגן: אַלעמען וואָס קוקט אויף אַ פרוי און וויל איר, האט שוין ניעף מיט איר אין זיין האַרץ.
דאָס איז דער טעקסט וווּ יאָשקע רעדט וועגן די אָנהייב פון זינד; עס אַלע סטאַרץ אין אונדזער הערצער. ווען מיר קוקן מיט פאַרגעניגן אויף עמעצער אַנדערש ווי אונדזער שוטעף און לאָזן אונדזער געשלעכט פאַנטאַסיז, דאָס איז די זעלבע ווי ניעף פֿאַר גאָט.
6. 1 קאָליר 7: 3-4
און אַ מענטש מוזן געבן זיין פרוי וואָס איז רעכט צו איר, פּונקט ווי אַ פרוי מוזן צושטעלן איר מאַן. א פרוי טוט נישט קאָנטראָלירן איר גוף, אָבער איר מאַן; און אַ מענטש אויך טוט נישט קאָנטראָלירן זיין גוף, אָבער זיין פרוי.
דאָס איז דער טעקסט אין וואָס פאולוס דערציילט אונדז אַז מיר קענען נישט אָפּזאָגן געשלעכט ווי אַ רעזולטאַט פון אַ אַרגומענט.
7. גענעסיס 2: 24-25
דאָס איז ווי אַ מענטש כיידז זיך פֿון זיין פאטער און מוטער און אַטאַטשיז זיך צו זיין פרוי, מיט וועמען ער ווערט איינער פון די ללבער. זיי זענען ביידע נאַקעט, דער מענטש און זיין פרוי, אָבער זיי זענען נישט פאַרשעמט פון יעדער אנדערער.
איך שטענדיק געפֿינען עס ויסערגעוויינלעך אַז מיר זענען אָפט דערשראָקן פון געזען נאַקעט, אַחוץ אין דעם בייַזייַן פון אונדזער שוטעף. מענטשן פילן שאַנד ווען זיי זענען נאַקעט דורך אנדערע ווייַל זיי טראַכטן אַז דאָס איז ומנאַטירלעך. אין די באַשטעטיקן פון אָבער, חתונה גאָר ענדערונגען דעם. ווען איר זענט מיט דיין שוטעף, עס פילז נאַטירלעך.
1 איז גט די לייזונג?
ליב צו עמעצער מיטל צו קוקן פֿאַר וואָס איז בעסטער פֿאַר די אנדערע, אפילו ווען עס איז פארבונדן מיט שוועריקייטן. כאַסענע מענטשן זענען שטענדיק גערופֿן דורך סיטואַטיאָנס צו לייקענען זיך. דווקא ווען עס זענען פּראָבלעמס, די נסיון קענען אָנקומען, צו קלייַבן די גרינגער וועג און צו גט אָדער צו חתונה ווידער אויב מיין שוטעף האט לינקס מיר. אָבער אַ חתונה איז אַ באַשלוס וואָס איר קענען ניט מער ופמאַכן, אפילו אויב איר האָט איגנאָרירט דיין אייגענע געוויסן אין דעם באַשלוס.
דעריבער, מיר וועלן מוטיקן אַלעמען וואָס קאַנסידערד דיוואָרסינג אָדער כאַסענע געהאַט ווידער צו עפֿענען זיך אָן מורא פֿאַר די ווערטער פון יוזל. יאָשקע ווייַזן אונדז ניט בלויז דעם וועג, אָבער ער אויך העלפּס אונדז צו גיין דעם וועג, אפילו אויב מיר קענען נישט ימאַדזשאַן עס נאָך.
מיר וועלן ציטירן עטלעכע ביבל טעקסץ פֿאַר די טעמע פון דיוואָרסע און רימערידזש. זיי ווייַזן אַז יאָשקע יקספּעקץ די ומבאַדינגט געטרייַ צו יעדער אנדערע וואָס לאַסץ ביז טויט. א מער דיטיילד דערקלערונג גייט נאָך די טעקסץ.
2 קלאָר ביבל טעקסץ אויף די טעמע פון דיוואָרסע און רימערידזש
די טעקסץ פון די ניו טעסטאַמענט ווייַזן אונדז אַז דער וועט פון גאָט איז מאַנאַדזשאַמאַס כאַסענע, וואָס מיטל אַז איין מענטש און איין פרוי זענען געטרייַ צו יעדער אנדערע ביז טויט:
אַלעמען וואס דיוואָרסיז זיין פרוי און כאַסענע געהאַט אן אנדער קאַמיץ ניעף, און ווער עס יז וואס כאַסענע געהאַט אַ פרוי וואָס איז געווען דיוואָרסט דורך איר מאַן קאַמיץ ניעף. (לוקע 16:18)
און די פרושים זענען געקומען צו אים און געבעטן אים צו פרעגן אים אויב אַ מענטש איז לעגאַל צו וואַרפן אַוועק זיין פרוי. אבער ער געענטפערט און געזאגט צו זיי, וואָס האט משה באַפֿעל איר? און זיי האָבן געזאָגט, משה האָט דערלויבט צו שרייבן אַ גט בריוו און אָפּוואַרפן איר. און יאָשקע געענטפערט זיי: ווייַל פון די כאַרדנאַס פון דיין האַרץ ער געשריבן דעם געבאָט פֿאַר איר. אָבער פֿון די אָנהייב פון שאַפונג, גאָט האט געמאכט זיי מענלעך און ווייַבלעך.
דערפֿאַר וועט אַ מענטש פאַרלאָזן זיין פאָטער און מוטער און זיך צובינדן צו זיין פרוי; און די צוויי וועלן זיין איין פלייש, אַזוי אַז זיי זענען ניט מער צוויי, אָבער איין פלייש. דאָס וואָס גאָט האָט צונויפגעשטעלט קען נישט לאָזן דעם מענטש באַזונדער. און אין שטוב, זיינע תלמידים געבעטן אים ווידער וועגן דעם. און ער האָט צו זיי געזאָגט: דער וואָס רידזשעקט זיין פרוי און כאַסענע געהאַט מיט אן אנדער מענטש ניעף קעגן איר. און ווען אַ פרוי רידזשעקץ איר מאַן און כאַסענע געהאַט מיט אן אנדער מענטש, זי קאַמיץ ניעף. (מארק 10: 2-12)
אָבער איך באַפעלן די כאַסענע געהאַט - ניט איך, אָבער די האר - אַז אַ פרוי וועט נישט גט איר מאַן - און אויב זי גט, זי מוזן בלייַבן אַנמעריד אָדער צו פאַרגלייכן מיט איר מאַן - און אַז אַ מאַן וועט נישט גט זיין פרוי לאָזן. (1 קאָרינטהיאַנס 7: 10-11)
ווייַל די באהעפט פרוי איז געבונדן דורך געזעץ צו דעם מענטש אַזוי לאַנג ווי ער לעבט. אָבער, אויב דער מענטש איז געשטארבן, זי איז פריי פון די געזעץ וואָס געבונדן איר צו דעם מענטש. דעריבער, אויב זי ווערט די פרוי פון אן אנדער מענטש בשעת איר מאַן לעבט, זי וועט זיין גערופֿן אַ ניעף. אָבער, אויב איר מאַן איז געשטארבן, זי איז פריי פון די געזעץ, אַזוי אַז זי וועט ניט זיין אַ ניעף אויב זי ווערט די פרוי פון אן אנדער מענטש. (רוימער 7: 2-3)
שוין אין די אַלטע טעסטאַמענט גאָט קלאר אפ דיוואָרסע:
צווייטנס, איר טאָן דאָס: קאַווערינג דעם מזבח פון די האר מיט טרערן, מיט געוויין און מאָונינג, ווייַל ער ניט מער ווענדן צו די קערל קרבן און אַקסעפּץ עס פֿון דיין האַנט אין פאַרגעניגן. דערנאָך איר זאָגן: פארוואס? ווייַל די האר איז אַן עדות צווישן איר און די פרוי פון דיין יוגנט, קעגן וועמען איר האַנדלען געטריי, בשעת זי איז נאָך דיין באַגלייטער און די פרוי פון דיין בונד. צי האָט ער נישט מאַכן בלויז איין, כאָטש ער נאָך האט אַ גייסט? און פארוואס די איין? ער האט געזוכט א געטליכע זאך. דעריבער, זיין ווערי פון דיין גייסט, און טאָן ניט געטריי זיך קעגן די פרוי פון דיין יוגנט. װאָרום יהוה, דער גאָט פֿון ישׂראל, זאָגט, אַז ער האָט פֿײַנט אַר sendingסצושיקן זײַן װײַב, הגם געװאַלד איז באַדעקט מיט זײַן בגד, זאָגט יהוה פֿון חיל. אַזוי זיין ווערי פון דיין מיינונג און טאָן ניט האַנדלען געטריי. (מאַלאַטשי 2: 13-16)
3 אַחוץ פֿאַר זנוס / זנוס?
אין די בשורה פון מתיא עס זענען צוויי טעקסץ ( מתיא 5: 31-32 און מתיא 19: 1-12 ) ווו עס מיינט אַז אַ ויסנעם איז מעגלעך אין פאַל פון געשלעכט מיסדעדז. פארוואס טאָן מיר ניט געפֿינען דעם וויכטיק ויסנעם אין די אנדערע בשורה, אדער אין די אותיות פון די ניו טעסטאַמענט? די בשורה פון מתיא איז געשריבן פֿאַר ייִדיש לייענער. ווי גייט, מיר ווילן צו ווייַזן אַז די אידן ינטערפּראַטאַד די ווערטער דיפערענטלי ווי רובֿ מענטשן הייַנט. צום באַדויערן, הייַנט ס טינגקינג אויך ינפלואַנסיז ביבל איבערזעצונגען. דערפאר מוזן מיר אויך באהאנדלען איבערזעצונגס -פראַגן דאָ. מיר ווילן צו האַלטן עס ווי קורץ ווי מעגלעך.
3.1 מתיא 5: 32
די איבערגעזעצטע שטאַטן איבערזעצונג איבערזעצט דעם טעקסט ווי פאלגנד:
עס איז אויך געזאָגט: דער וואָס אָפּוואַרפן זיין פרוי זאָל געבן איר אַ גט בריוו. אָבער איך זאָגן איר אַז ווער סע רידזשעקץ זיין פרוי פֿאַר אַ סיבה אנדערע ווי זנוס געפֿירט איר צו ניעף; און ווער סע כאַסענע געהאַט די אַרויסגעוואָרפענע איז ניעף. ( מתיא 5: 31-32 )
די גריכיש וואָרט parektos איז איבערגעזעצט דאָ פֿאַר פֿאַר אנדערן (סיבה), אָבער עס ליטעראַלי מיטל עפּעס וואָס איז אַרויס, איז ניט דערמאנט, איז יקסקלודיד (למשל, טראַנזלייץ אין 2 קאָרינטהיאַנס 11:28 די נבוו דאָס וואָרט מיט אַלץ אַנדערש. דאָס איז נישט אַ ויסנעם)
א איבערזעצונג וואָס פּאַסיק ווי נאָענט ווי מעגלעך צו דער אָריגינעל טעקסט וואָלט לייענען ווי גייט:
ע ס אי ז אוי ך געזאג ט געװארן: װע ר ע ס װיל ט זי ך פו ן זײ ן פרו י מו ז געב ן א גט־בר letterו. אָבער איך זאָגן איר אַז ווער סע רידזשעקץ זיין פרוי (די סיבה פֿאַר זנוס איז יקסקלודיד) ז די כאַסענע איז צעבראכן פֿאַר איר; און ווער סע כאַסענע געהאַט אַ וויסט מענטש קאַמיט ניעף.
זנות איז געווען אַן אַלגעמיין דערקענט סיבה פֿאַר גט.
אין דעם קאָנטעקסט פון מתיא 5, יאָשקע ריפערד צו ייִדיש געזעץ און ייִדיש טראדיציעס. אין ווערסעס 31-32 ער רמז צו אַ טעקסט אין דעוטעראָנאָמי:
ווען אַ מענטש האט גענומען אַ פרוי און איז כאַסענע געהאַט מיט איר, און עס כאַפּאַנז אַז זי ניט מער געפֿונען רחמנות אין זיין אויגן, ווייַל ער געפֿונען עפּעס שענדלעך וועגן איר, און ער שרייבט איר אַ גט בריוו וואָס זי לייגט אין איר האַנט און איר שיקן אַוועק זיין הויז, ... ( דעוטעראָנאָמי 24: 1 )
די רבנישע שולן פון דער צייט ינטערפּריטיד דעם אויסדרוק עפּעס שענדלעך ווי געשלעכט מיססטעפּס. פֿאַר פילע אידן, דאָס איז געווען די בלויז סיבה צו גט.
יאָשקע ברענגט עפּעס נייַ.
יאָשקע זאגט: עס איז אויך געזאגט: ... אָבער איך זאָגן צו איר ... . דאָך, יאָשקע לערנט עפּעס נייַ דאָ, עפּעס וואָס די אידן האָבן קיינמאָל געהערט. אין דעם קאָנטעקסט פון דער דראָשע אויף דעם בארג ( מתיא 5-7 ), יאָשקע דיפּאַנז גאָט 'ס מצוות מיט אַ מיינונג צו ריינקייַט און ליבע. אין מתיא 5: 21-48, יאָשקע דערמאנט מצוות פון אַלטע טעסטאַמענט און דאַן זאגט, אָבער איך זאָגן איר. אזוי, דורך זיין וואָרט, ער ווייזט צו דער אָריגינעל קלאָר וועט פון גאָט אין די פונקטן, למשל אין ווערסעס 21-22:
'איר האָט געהערט אַז דיין אָוועס האָבן שוין געזאָגט: דו זאלסט נישט טייטן. ווער סע הרגעט עמעצער מוז ענטפערן צום געריכט. אָבער איך זאָגן איר, אַלעמען וואָס איז בייז אויף דעם אנדערן ... ( מתיא 5: 21-22, GNB96 )
אויב אין מתיא 5:32 יאָשקע נאָר מענט אַז ער מסכים מיט די אַלגעמיין דערקענט סיבה פֿאַר גט, און זיין סטייטמאַנץ וועגן דיוואָרסע וואָלט נישט פּאַסיק אין דעם קאָנטעקסט. ער וואָלט דעריבער ברענגען גאָרנישט נייַ. (די נייע געבראכט דורך יאָשקע איז, ביי די וועג, דער אַלט אייביק וועט פון גאָט.)
יאָשקע דאָ קלאר געלערנט אַז די סיבה פֿאַר די צעשיידונג, וואָס איז בכלל אנערקענט דורך די אידן, ניט מער אַפּלייז. יאָשקע יקסקלודז דעם סיבה מיט די ווערטער די סיבה זנוס איז יקסקלודיד.
אָבער דאָס קען נישט מיינען אַז עמעצער איז אַבליידזשד צו לפּחות בלייבן מיט זיין ספּאַוס, אפילו אויב ער ביכייווז זייער שלעכט. עס קען אפילו זיין נייטיק צו יזאָלירן זיך ווייַל פון די נעבעך לעבן פון די ספּאַוס. אין זיכער קאַסעס, די צעשיידונג קענען אויך נעמען די לעגאַל פאָרעם פון אַ גט. אָבער די כאַסענע קאָווענאַנט נאָך יגזיסץ אין דעם פאַל, און מיט אים די פליכט צו חתונה. דעם מיטל אַז אַ נייַ חתונה איז ניט מער מעגלעך. אין אַ גט איר וואָלט צעלאָזן די חתונה קאָווענאַנט און ביידע כאַסענע פּאַרטנערס וואָלט זיין פריי צו באַקומען כאַסענע געהאַט ווידער. אָבער דאָס איז געווען קלאר פארווארפן דורך יאָשקע.
3.2 מתיא 19: 9
אין דעם פאַל פון מתיא 19: 9, מיר זען אַ ענלעך סיטואַציע ווי די פון מתיא 5 .
און די פרושים זענען געקומען צו אים צו פּרובירן אים, און זיי געזאגט צו אים: איז אַ מענטש דערלויבט צו וואַרפן זיין פרוי פֿאַר אַלע מינים פון סיבות? און ער האָט געענטפערט, און האָט צו זיי געזאָגט: האָט איר ניט לייענען אַז דער מענטש געמאכט זיי פֿון די אָנהייב זכר און ווייַבלעך, און געזאגט, 'דעריבער, אַ מענטש וועט פאַרלאָזן זיין פֿאָטער און מוטער, און וועט הענגען זיך צו זיין פרוי. איין פלייש, אַזוי אַז זיי זענען ניט מער צוויי, אָבער איין פלייש? דאָס וואָס גאָט האָט צונויפגעשטעלט קען נישט לאָזן דעם מענטש באַזונדער.
זיי געזאגט צו אים, פארוואס האט משה באַפֿוילן אַ גט בריוו און אָפּוואַרפן איר? ער האט געזאגט צו זיי: משה, ווייַל פון די כאַרדנאַס פון דיין האַרץ, ערלויבט איר צו אָפּוואַרפן דיין פרוי; אָבער פֿון די אָנהייב עס איז נישט אַזוי. אָבער איך זאָג אייך: דער וואָס האָט אָפּגעוואָרפן זיין ווייב אַחוץ זנוס און האָט חתונה מיט אַן אַנדערן, איז ניאף, און דער וואָס האָט חתונה מיט דער פאַרוואָרפענער איז ניאף. זיינע תלמידים געזאגט צו אים: אויב דער פאַל מיט דעם מענטש מיט די פרוי איז אַזוי, עס איז בעסער נישט צו חתונה. (מתיא 19.3-10)
אין פסוק 9, וווּ די ציטירטע HSV איבערזעצונג זאגט אַחוץ פֿאַר זנוס עס זאגט אין גריכיש: ניט ווייַל פון זנוס . אין גריכיש עס זענען צוויי ווערטער פֿאַר די האָלענדיש וואָרט נישט. דער ערשטער איז μὴ / מיר, און דאָס וואָרט אין ווערס 9 איז ניט ווייַל פון זנוס. עס איז נאָרמאַלי געוויינט ווען טינגז זענען פּראָוכיבאַטאַד. אין די ניו טעסטאַמענט מיר געפֿינען עטלעכע ביישפילן אַז די וואָרט איך = נישט אָן אַ ווערב, וואָס וואָלט דערקלערן וואָס עס איז וועגן, איז געניצט. דערנאָך, עס איז נייטיק צו מאַכן קלאָר פֿון דעם קאָנטעקסט וואָס קענען ניט זיין געטאן.יאָשקע יקספּרעסז דאָ אַז אַ זיכער אָפּרוף אין די פאַל פון געשלעכט מיסדעדז זאָל נישט זיין דאָרט. דער קאָנטעקסט ווייזט אַז דער אָפּרוף, וואָס זאָל נישט זיין דאָרט, איז גט. אַזוי עס מיטל: אפילו אין די פאַל פון זנוס.
מארק 10: 12 (ציטירט אויבן) ווייזט אונדז אַז דער זעלביקער אַפּלייז צו די פאַרקערט פאַל, ווען אַ פרוי פאַרלאָזן איר מאַן.
מארק 10.1-12 באשרייבט די זעלבע סיטואַציע ווי מתיא 19: 1-12 . צו די קשיא פון די פרושים, צי עס איז געזעצלעך צו שיידן זיך פֿון וואָמען פֿאַר וועלכער סיבה, צו גט. די גט בריוו וואָס משה האָט געפֿינט איז געווען ערלויבט בלויז ווייַל פון די כאַרדנאַס פון זייער הערצער. דער אָריגינעל וועט פון גאָט איז געווען אַנדערש. יאָשקע קערעקץ די געזעץ דאָ. די אַנברייקאַבאַל נאַטור פון די חתונה קאָווענאַנט איז באזירט אויף די סדר פון שאַפונג.
אויך די רעאַקציע פון די תלמידים אין מתיא 19: 10 7 לאָזן אונדז זען אַז די לערנען פון יאָשקע ביי דעם פונט איז געווען גאָר נייַ פֿאַר זיי. אונטער ייִדיש געזעץ, גט און רימערידזש זענען ערלויבט פֿאַר געשלעכט זינד פון די פרוי (לויט צו הרב שאַממאַי). די תלמידים פארשטאנען דורך די ווערטער פון יאָשקע אַז לויט צו דעם וועט פון גאָט, די כאַסענע קאָווענאַנט קענען ניט זיין אויפגעהויבן, אפילו אין די פאַל פון די פרוי ס געשלעכט זינד. מיט דעם אין זינען, די תלמידים פרעגן צי עס איז קעדייַיק צו חתונה.
דער אָפּרוף פון די תלמידים אויך ווייַזן אונדז אַז יאָשקע געבראכט עפּעס גאָר נייַ. אויב יאָשקע האט געלערנט אַז נאָך גט פֿאַר גט, דער מאַן וואָלט זיין ערלויבט צו כאַסענע געהאַט ווידער, ער וואָלט האָבן געלערנט די זעלבע ווי פילע אנדערע אידן, און דאָס וואָלט נישט האָבן געפֿירט דעם דערשטוינט אָפּרוף צווישן די תלמידים.
3.3 וועגן די צוויי טעקסץ
ביידע אין מתיא 5: 32 און אין מתיא 19: 9 מיר זען אַז די געזעץ פון משה אויף די גט בריוו ( דעוטעראָנאָמי 24: 1 ) איז אין דער הינטערגרונט. יאָשקע ווייַזן אין ביידע טעקסץ אַז די סיבה פון גט מיט זנוס איז נישט דער וועט פון גאָט. זינט די קשיא פון די ינטערפּריטיישאַן פון דעוטעראָנאָמי 24: 1 איז געווען עס איז בפֿרט וויכטיק פֿאַר קריסטן וואָס קומען פֿון יידישקייט, עס איז נישט חידוש אַז מיר האָבן די צוויי ווערסעס, וווּ יאָשקע זאגט אַז אפילו זנוס קען נישט זיין אַ סיבה פֿאַר גט (מיט די מעגלעכקייט פון גט) צו כאַסענע געהאַט ווידער).
ער האָט געשריבן ווי דערמאנט אויבן צו קריסטן מיט אַ ייִדיש הינטערגרונט. מארק און לוקע האָבן נישט געוואלט צו אַרייַנציען זייער לייענער, דער הויפּט פֿון פּייגאַניסם, מיט די קשיא פון די ינטערפּריטיישאַן פון די גט בריוו אין דעוטעראָנאָמי 24: 1, און דעריבער איבערגעהיפּערט די ווערטער פון יאָשקע גערעדט צו די אידן.
מתיא 5: 32 און מתיא 19: 9 זענען דעריבער אין אחדות מיט אַלע אנדערע ווערטער פון די ניו טעסטאַמענט און טאָן ניט רעדן וועגן אַ מעגלעך סיבה פֿאַר גט, אָבער זאָגן די פאַרקערט, ניימלי אַז די סיבות פֿאַר גט וואָס די אידן אנגענומען, זענען נישט גילטיק.
4 פארוואס איז גט ערלויבט אין די אַלטע טעסטאַמענט און ניט מער לויט די ווערטער פון יוזל?
גט איז קיינמאָל געווען דער וועט פון גאָט. משה האָט ערלויבט די צעשיידונג ווייַל פון די ווידערשפעניקייט פון די מענטשן, ווייַל ליידער עס איז געווען אַ טרויעריק פאַקט אַז אין די אידישע מענטשן פון גאָט עס זענען שטענדיק זייער ווייניק מענטשן וואָס טאַקע געוואלט צו לעבן לויט צו דעם וועט פון גאָט. רוב יידן זענען געווענליך געווען זייער ווידערשפעניק. דערפֿאַר האָט גאָט דערלויבט גט און רימערידזש אין די אַלטע טעסטאַמענט, ווייַל אַנדערש מענטשן וואָלט האָבן צו ליידן פיל פון אנדערע מענטשן ס זינד.
פֿאַר סאציאלע סיבות, עס איז כּמעט ימפּעראַטיוו פֿאַר אַ דיוואָרסט פרוי צו כאַסענע געהאַט ווידער, ווייַל אַנדערש זי וואָלט האָבן קיין מאַטעריאַל זאָרג און כּמעט קיין מעגלעכקייט צו זיין זאָרגן פון קינדער ווען זי איז געווען אַלט. דערפֿאַר האָט משה באַפֿוילן דעם מאן, וועלכער האָט אָפּגעוואָרפן זיין פרוי, צו געבן איר א גט בריוו.
וואָס איז קיינמאָל מעגלעך אין די מענטשן פון ישראל, אַז אַלעמען לעבט צוזאַמען אין פאָלגעוודיקייַט, ליבע און טיף אחדות, אָנגעפילט יאָשקע אין דער קירך. עס זענען קיין ונבעליעווערס אין דער קירך, אָבער אַלעמען האט באַשלאָסן צו נאָכפאָלגן יאָשקע אָן קאָמפּראָמיס. וואָס איז וואָס די רוח גיט קריסטן די מאַכט פֿאַר דעם לעבן אין הייליקייט, איבערגעגעבנקייט, ליבע און פאָלגעוודיקייַט. נאָר אויב איר טאַקע פֿאַרשטיין און ווילן צו לעבן די געבאָט פון יאָשקע וועגן ברודערלי ליבע, איר קענען פֿאַרשטיין זיין רופן אַז עס איז קיין צעשיידונג פֿאַר גאָט און אַז עס איז אויך מעגלעך פֿאַר אַ קריסטלעך צו לעבן ווי דאָס.
פֿאַר גאָט, יעדער כאַסענע אַפּלייז אַזוי לאַנג ווי איין ספּאַוס שטאַרבט. אין דער געשעעניש אַז איינער פון די ספּאַוסאַז וויל צו שיידן זיך פון אַ קריסטלעך, Paul אַלאַוז דאָס. אבער עס טוט נישט רעכענען ווי גט פֿאַר גאָט,
חתונה איז אַ בונד פֿאַר גאָט און איר מוזן בלייַבן געטרייַ צו דעם בונד, אפילו אויב די כאַסענע שוטעף ברייקס דעם בונד. אויב דער אַנבאַליווינג כאַסענע שוטעף וויל צו גט אַ קריסטלעך - פֿאַר וועלכער סיבה - און דער קריסטלעך וואָלט כאַסענע געהאַט ווידער, ער וואָלט נישט בלויז ברעכן די חתונה לויאַלטי, אָבער ער וואָלט אויך אַרייַנציען זיין נייַע שוטעף טיף אין די זינד פון זנוס און ניעף. .
ווייַל קריסטן לעבן אין קאַמיוניאַן פון פאַרמאָג ווי אַן אויסדרוק פון זייער בראַדערלי ליבע ( אַקס 2: 44-47 ), די סאציאל זאָרגן פון די קריסטלעך פרוי וועמענס אַנבאַליווינג מאַן האט לינקס איר איז אויך געראַנטיד. עס וועט אויך נישט זיין עלנט, ווייַל גאָט גיט יעדער קריסטלעך טעגלעך טיף מקיים און פרייד דורך ברודערלי ליבע און אחדות צווישן יעדער אנדערע.
5 ווי זאָל מיר ריכטער די מערידזשיז פון אַלט לעבן (איידער עמעצער געווארן אַ קריסטלעך)?
דעריבער, אויב ווער עס יז איז אין משיח, ער איז אַ נייַע שאַפונג: די אַלט איז דורכגעגאנגען אַוועק, זען, אַלץ איז געווארן נייַ. ( 2 קאָרינטהיאַנס 5:17 )
דאָס איז אַ זייער וויכטיק וואָרט פון פאולוס און ווייזט וואָס פונדאַמענטאַל ענדערונג עס איז ווען עמעצער ווערט אַ קריסטלעך. אָבער דאָס קען נישט מיינען אַז אַלע אונדזער אַבלאַגיישאַנז פון לעבן איידער מיר געווארן קריסטן זענען ניט מער גילטיק.
אָבער, לאָזן דיין וואָרט זיין יאָ און דיין קיין זיין קיין; … ( מתיא 5: 37 )
דאָס אויך אַפּלייז ספּעציעל צו די חתונה ניידער. יאָשקע אַרגיוד די ינעקסטריקאַבלי פון כאַסענע מיט די סדר פון שאַפונג, ווי מיר דערקלערט אין 3.2. דער געדאַנק אַז מערידזשיז וואָס זענען געווען קאָנקלודעד איידער עמעצער געווארן אַ קריסטלעך וואָלט נישט זיין גילטיק און אַז איר קען דעריבער באַקומען דיוואָרסט ווייַל איר אָנהייבן אַ נייַ לעבן ווי אַ קריסטלעך איז דעריבער אַ פאַלש דאָקטערין און אַ ביטול פֿאַר די ווערטער פון יוזל.
אין 1 קאָרינטהיאַנס 7 , פאולוס רעדט וועגן מערידזשיז געפונען איידער קאַנווערזשאַן:
אָבער איך זאָגן צו די אנדערע, נישט צו די האר: אויב אַ ברודער האט אַן אַנבאַליווינג פרוי און זי שטימען צו לעבן מיט אים, ער זאָל נישט לאָזן איר. און אויב א פרוי האט אן אומגלויביקן מאן און ער איז מסכים צו וואוינען מיט איר, טאר זי אים ניט פארלאזן. ווייַל די אַנבאַליווינג מענטש איז געהייליקט דורך זיין פרוי און די אַנבאַליווינג פרוי איז געהייליקט דורך איר מאַן. אַנדערש דיין קינדער זענען טמא, אָבער איצט זיי זענען הייליק. אבער אויב די ונבעליעווער וויל אַ גט, לאָזן אים גט. דער ברודער אָדער שוועסטער איז נישט געבונדן אין אַזאַ קאַסעס. אָבער, גאָט האָט גערופֿן אונדז צו שלום. ( 1 קאָרינטהיאַנס 7: 12-15 )
זיין פּרינציפּ איז אַז אויב די ונבעליעווער אַקסעפּץ די נייַ לעבן פון די קריסטלעך, זיי מוזן נישט צעטיילן. אויב עס נאָך קומט צו אַ גט ( זען 15 ), פאולוס מוזן נישט איבערחזרן וואָס ער איז שוין אין זען 11 געשריבן, ניימלי, אַז דער קריסטלעך אָדער אַליין מוזן בלייבן אָדער מוזן שאָלעמ מאַכן מיט זיין ספּאַוס.
6 עטלעכע געדאנקען וועגן דעם קראַנט סיטואַציע
הייַנט, ליידער, מיר לעבן אין אַ סיטואַציע אין וואָס דער נאָרמאַל פאַל, ווי גאָט געוואלט עס, ניימלי אַ כאַסענע אין וואָס צוויי ספּאַוסאַז טיילן זייער לעבן, געטריי ביז דעם סוף פון לעבן, ווי זיי צוגעזאגט יעדער אנדערע ביי די כאַסענע צערעמאָניע. אַ הויפּט שטריך. פּאַטטשוואָרק משפחות ווערן ינקריסינגלי דער נאָרמאַל פאַל. דאָס האט דעריבער זיין ווירקונג אויף די לערנונגען און פיר פון די פאַרשידן קהילות און רעליגיעז גרופּעס.
כּדי בעסער צו פֿאַרשטיין דעם קלאָר רידזשעקשאַן פון גט מיט די רעכט צו כאַסענע ווידער, עס איז אויך גוט צו געדענקען די positive ווערט פון כאַסענע אין דעם פּלאַן פון גאָט 'ס שאַפונג. עס איז אויך וויכטיק צו שטענדיק באַטראַכטן אויף אַ באַטאָנען וועג ווי אַזוי די פונדאַמענטאַל דאָקטערין פון די ביבל זאָל זיין ימפּלאַמענאַד אין די ספּעציפיש סיטואַציע אין וואָס אַ מענטש שטייט.
יאָשקע האט געבראכט די אָריגינעל קלעריטי אין דעם ענין, אַזוי אַז אפילו זיינע תלמידים, וואָס געוואוסט די פיר פון די אַלטע טעסטאַמענט וועגן דיוואָרסע און רימערידזש, זענען שאַקט.
צווישן די קריסטן זענען דאָך געווען מענטשן וואָס שטאַמען פון יידישקייט אָדער פּייגאַניזם און האָבן שוין געהאַט זייער צווייטע חתונה. מיר טאָן ניט זען אין די שריפטן אַז אַלע די מענטשן האָבן צו צעלאָזן זייער צווייטע כאַסענע ווייַל זיי האָבן נישט אריין אין זייער כאַסענע מיט די באוווסטזיין אַז זיי טאָן עפּעס וואָס איז לעגאַמרע פאַרבאָטן דורך גאָט, אפילו אויב עס איז געווען פֿאַר אַ באַליווער. זיין אַ איד, לפּחות עס זאָל זיין קלאָר אַז גאָט טוט נישט זען גט ווי גוט.
אויב פאולוס געשריבן צו טימאטעאוס אַז אַן עלטער אין אַ קירך קען נאָר זיין דער מאַן פון אַ איין פרוי ( 1 טימאטעאוס 3: 2) ), מיר ווייַזן אַז מענטשן וואָס זענען געווען כאַסענע געהאַט (איידער זיי געווארן קריסטן) קען נישט ווערן זקנים, אָבער אַז זיי זענען טאַקע כייערד אין דער קירך. מיר קענען בלויז טיילווייז אָננעמען דעם פירונג (אַז מענטשן קענען פאָרזעצן זייער צווייטע כאַסענע אין דער קירך) ווייַל די ניו טעסטאַמענט איז באַוווסט הייַנט, און דעריבער אויך די קלאָר שטעלע פון יאָשקע אין דעם קשיא.
ווי אַ רעזולטאַט, פילע מענטשן זענען מער אַווער פון די ומפּינקטלעכקייט פון אַ צווייט כאַסענע ווי אין דער צייט פון דער ערשטער קריסטן. עס איז אַוואַדע אמת אַז פיל דעפּענדס אויף מיט וואָס באוווסטזיין די צווייטע כאַסענע איז געווען געענדיקט. אויב עמעצער סטאַרטעד אַ צווייט כאַסענע געוואוסט אַז דאָס איז קעגן דעם וועט פון גאָט, די כאַסענע קענען ניט זיין געזען ווי אַ כאַסענע אין דעם וועט פון גאָט. נאָך אַלע, די פּראָבלעם ליגט אָפט פיל דיפּער;
אָבער, עס איז שטענדיק נויטיק צו פאָרשן די ספּעציפיש פאַל אין אַ גענוי וועג און אין דעם וועג צו זוכן ערלעך די וועט פון גאָט. אויך אויב דער רעזולטאַט פון דעם ערלעך ויספאָרשונג איז אַז די צווייטע כאַסענע קען נישט פאָרזעצן, איר מוזן באַטראַכטן פאַרשידן אנדערע קוקן. ספּעציעל אויב ביידע ספּאַוסאַז זענען קריסטן, די קאַנסאַקוואַנס וועט נישט זיין אַ גאַנץ צעשיידונג. נאָך אַלע, עס זענען אָפט פילע פּראָסט טאַסקס, ספּעציעל דערציונג פון קינדער. עס איז אַוואַדע קיין הילף פֿאַר קינדער אויב זיי זען אַז די עלטערן זענען דיוואָרסט. אָבער אין דעם פאַל (אויב עס איז געפונען אַז די צווייטע כאַסענע קענען ניט זיין קאַנטיניוד), די געשלעכט - שייכות קען ניט מער האָבן קיין אָרט אין דעם שייכות.
7 קיצער און ענקערידזשמאַנט
יאָשקע עמפאַסייזיז מאַנאַדזשאַמאַס כאַסענע ווי דער וועט פון גאָט, וואָס קענען אויך זיין קענטיק פֿון די אַרגומענטיישאַן פון ווערן איינער, און אַז דער מענטש זאָל נישט אָפּוואַרפן זיין פרוי. אויב דער מאַן פֿאַר עטלעכע סיבה רידזשעקץ זיין פרוי אָדער דיוואָרסיז די פרוי פֿון דעם מאַן, זיי קען נישט אַרייַן אַ נייַע בונד אַזוי לאַנג ווי די דיוואָרסט ספּאַוס איז לעבעדיק, ווייַל דער ערשטער כאַסענע קאָווענאַנט אַפּלייז אַזוי לאַנג ווי זיי ביידע לעבן. אויב ער אָדער זי קומט אין אַ נייַע בונד, דאָס איז אַ בריטש פון געזעץ. פֿאַר גאָט עס איז קיין צעשיידונג; יעדער כאַסענע איז גילטיק אַזוי לאַנג ווי ביידע ספּאַוסאַז לעבן. יאָשקע מאכט קיין חילוק אין אַלע די ביבל ווערסעס צי עמעצער איז וואַרפן אַוועק שולדיק אָדער אומשולדיק.
ווייַל יאָשקע מאכט קיין אויסנעמען אין מארק און לוק, ער קען נישט האָבן מענט ויסנעם אין מתיא. די רעאַקציע פון די תלמידים אויך געוויזן אַז עס איז קיין ויסנעם צו די אַרויסגעבן פון גט. רימערידזש איז ניט מעגלעך אַזוי לאַנג ווי די ספּאַוס איז לעבעדיק.
פאולוס דילז מיט ספּעציפיש קאַסעס אין 1 קאָרינטהיאַנס 7 :
אויב עמעצער איז שוין דיוואָרסט ווען ער ווערט אַ קריסטלעך, ער מוזן בלייַבן איין אָדער שאָלעמ מאַכן זיך מיט זיין ספּאַוס. אויב די ונבעליעווער וויל צו גט אַ קריסטלעך, דער קריסטלעך מוזן לאָזן - ( זען 15 ) אָבער אויב דער אומגלויבן וויל צו גט, לאָזן אים גט. דער ברודער אָדער שוועסטער איז נישט געבונדן אין אַזאַ קאַסעס (ממש: אַדיקטיד). אָבער, גאָט האָט גערופֿן אונדז צו שלום.
דער פאַקט אַז דער ברודער אָדער שוועסטער איז נישט אַדיקטיד אין אַזאַ קאַסעס מיטל אַז ער / זי איז נישט סענטאַנסט צו אַ פּראָסט לעבן מיט אַן אַנבאַליווינג ספּאַוס אין ומגליק און קאָנפליקט. ער קען גט - און בלייבן איין.
וואָס איז אַנמאַדזשאַנאַבאַל פֿאַר פילע מענטשן איז נישט אַן אַנבעראַבאַל מאַסע. א קריסטלעך האט אַ נייַע שייכות מיט גאָט דורך יאָשקע המשיח. ווי אַ רעזולטאַט, ער איז פיל מער קאָנפראָנטעד מיט די רופן וואָס גאָט ס קדושה מאכט צו אונדז. דאָס איז אַ העכער אַפּעלירן ווי צו די גלויביק מענטשן אין די אַלטע קאָווענאַנט. מיר דערמיט ווערן מער אַווער פון אונדזער אייגענע וויקנאַסאַז און זינד, און גאָט לערנט אונדז צו מאַכן שטאַרקייט פֿון דעם טיף שייכות מיט אים פֿאַר וואָס סערפּאַסיז אונדזער כוחות.
מיט אים די אוממעגלעך ווערט מעגלעך. גאָט אויך העלפּס אונדז דורך כאַווערשאַפט מיט ברידער און שוועסטער אין דער אמונה אַז יעדער קריסטלעך דאַרף: כאַווערשאַפט מיט די וואס הערן צו און טאָן דעם וואָרט פון גאָט. דאָס זענען אונדזער ברידער און שוועסטער אין משיחן, אונדזער רוחניות משפּחה, וואָס וועט דויערן אויף אייביק. א קריסטלעך איז קיינמאָל אַליין אָן אַ כאַסענע שוטעף. זען אויך אונדזער טעמע וועגן דעם לעבן פון די ערשטע קריסטן
אינהאַלט
- איז אַ סעקסלעסס כאַסענע ביבליקאַל גראָונדס פֿאַר גט?
- 7 וויכטיק ביבל ווערסעס וועגן כאַסענע און געשלעכט
- קריסטלעך סעקסלעסס חתונה
- 1 איז גט די לייזונג?
- 2 קלאָר ביבל טעקסץ אויף די טעמע פון דיוואָרסע און רימערידזש
- 3 אַחוץ פֿאַר זנוס / זנוס?
- 3.1 מתיא 5: 32
- 3.2 מתיא 19: 9
- 3.3 וועגן די צוויי טעקסץ
- 4 פארוואס איז גט ערלויבט אין די אַלטע טעסטאַמענט און ניט מער לויט די ווערטער פון יוזל?
- 5 ווי זאָל מיר ריכטער די מערידזשיז פון אַלט לעבן (איידער עמעצער געווארן אַ קריסטלעך)?
- 6 עטלעכע געדאנקען וועגן דעם קראַנט סיטואַציע
- 7 קיצער און ענקערידזשמאַנט