מתפלל פֿאַר די פאַרפאַלן . גאָט האט אַנערד, און אין פילע ינסטאַנסיז געענטפערט, די פאַרברענט תפילות פון געגלויבט פֿאַר די ישועה פון ונבעליעווערס. וועגן זיין אייגענע ישועה, האָט ל.
דער מענטשלעך אָנהייב פון דער השפּעה וואָס געפֿירט צו מיין ישועה איז געווען אין די תפילה פון מיין מוטער אין מיין ביכאַף ווען איך איז געווען אַ קינד. זי קליימד אויס פון בעט, בעת געגאנגען אַראָפּ צו די ערנסט אַז איך זאל לעבן, און קראָלד אויף איר ניז אַריבער די שטאָק צו מיין קליין וויגעלע ווען איך איז געווען דרייַ וואָכן פון עלטער, און מתפלל געווען אַז גאָט וואָלט ראַטעווען מיר אין זיין גוטע צייט און רופן מיר צו פּריידיקן.[1]
אין פאַקט, פאָרשונג האט אנטפלעקט אין די לעצטע צוויי יאָרצענדלינג אַז ראַגאַרדלאַס פון זייער סיזעס אָדער לאָוקיישאַנז, סאָוטהערן באַפּטיסט קהילות וואָס רעפּאָרטירן די העכסטן רייץ פון באַפּטיזאַמז אַטריביוט מתפלל פֿאַר די ישועה פון ונבעליעווערס דורך נאָמען צו זייער עוואַנגעליסטיק יפעקטיוונאַס.[2]
כאָטש היסטאָריש ביישפילן און ינוועסטאַגייטיוו זאָגן פון גאָט 'ס ברכה אויף די תפילות פון געגלויבט פֿאַר ישועה פון די פאַרפאַלן קענען זיין דאַקיומענטאַד, טאָן עס קיין ביבליקאַל פּרעסאַדענץ וועגן דאַוונען פֿאַר ישועה פון ונבעליעווערס צו שטיצן די ביישפילן און זאָגן? יאָ, די ביבל טאַקע פּרעסאַדענץ ביי געגלויבט צו דאַוונען פֿאַר די ישועה פון די פאַרפאַלן, ווען מען באַטראַכטן אַז יאָשקע פּראַקטיסט, פאולוס יקנאַלידזשד און פסוק ינסטראַקץ תפילה פֿאַר ישועה פון ונבעליעווערס.
די משל פון יאָשקע
די ביבל זאגט אַז משיח מתפלל פֿאַר די פאַרפאַלן. וועגן די צאָרעס קנעכט פון די און געמאכט השתדלות פֿאַר די טראַנזגרעסיז (איז 53:12, נקדזשוו, טראָפּ צוגעגעבן). אין זיין דערציילונג פון דעם טויט פון יוזל, לוק באשטעטיקט אַז ער ינטערסיד אויף ביכאַף פון יענע וואָס געקרייציקט און רעווילד אים. ער שרייבט: און ווען זיי זענען געקומען צו דעם אָרט גערופֿן קאַלוואַרי, דאָרט זיי געקרייציקט אים און די קרימאַנאַלז, איינער אויף די רעכט האַנט און די אנדערע אויף די לינקס. דערנאך יאָשקע האט געזאגט , פאטער, מוחל זיי, ווייַל זיי טאָן ניט וויסן וואָס זיי טאָן . און זיי צעטיילט זיין מלבושים און וואַרפן גורל. און די מענטשן געשטאנען קוקן אויף. אָבער אפילו די שרים מיט זיי סניערד, און געזאגט, ער געראטעוועט אנדערע; לאָזן אים ראַטעווען זיך אויב ער איז דער משיח, די אויסדערוויילטע פון גאָט. די זעלנער אויך מאַקט אים, קומען און פאָרשלאָגן אים זויער ווייַן, און געזאגט, אויב איר זענט דער מלך פון די אידן, ראַטעווען זיך (לוקע 23: 33-36, נקדזשוו, טראָפּ צוגעגעבן). ווי משיח געליטן פֿאַר די זינד פון דער וועלט אויף דעם קרייַז, ער מתפלל געווען פֿאַר די מחילה פון זינדיקע וואס געקרייציקט און רעוויילד אים. די ביבל קען נישט אָנווייַזן אַז אַלע, אָדער אפילו פילע, פון די פֿאַר וועמען מחילה ער מתפלל טאַקע באקומען עס. פונדעסטוועגן, איינער פון די געקרייציקט קרימאַנאַלז וואָס אין ערשטער כייערד אים (מאַט 27: 44) שפּעטער ענטרעאַטעד די האר. ווי אַ רעזולטאַט, ער איז געווען מוחל פון זיין זינד און נאַטוראַלייזד אַ בירגער פון גן עדן דורך דער גואל וואָס קערד גענוג צו דאַוונען פֿאַר אים. אין אַדישאַן, דער שליח פאולוס יקנאַלידזשד מתפלל פֿאַר די ישועה פון אַנבאַליווינג ישראל. ער האָט געשריבן צו די געגלויבט אין רוים, ברידער, מיין האַרץ ס פאַרלאַנג און תפילה צו גאָט פֿאַר ישראל איז אַז זיי זאלן געראטעוועט ווערן (רוימער 10: 1, NKJV). פאולוס ס פאַרלאַנג פֿאַר די ישועה פון זיין יונגערמאַן קאַנטרימין געפֿירט אים צו דאַוונען פֿאַר זייער ישועה. כאָטש ניט אַלע ישראל איז געראטעוועט בעשאַס זיין לעבן, אָבער ער האָט אין אמונה דערוואַרטן אַ טאָג ווען די פולקייט פון די ישועה פון די גויים וואָלט זיין אַטשיווד און זיין תפילה פֿאַר ישועה פון ישראל וואָלט זיין געענטפערט (רוים 11: 26a). צום סוף, געגלויבט איז באַפֿוילן צו דאַוונען אין פאַרשידענע וועגן פֿאַר אַלע מענטשן, מלכים און אויטאריטעטן. פאולוס שרייבט, דערפֿאַר, איך בעטן ערשטער צו מאַכן בעטן, תפילות, השתדלות און דאַנקען פֿאַר אַלע מענטשן, פֿאַר מלכים און אַלע וואָס זענען אין אויטאָריטעט, אַזוי מיר קענען לעבן אַ שטיל און פרידלעך לעבן אין אַלע פרומקייט און מורא. ווארים דאָס איז גוט און פּאַסיק אין די אויגן פון גאָט אונדזער גואל, וואָס וויל אַז אַלע מענטשן זאָל זיין געזונט און צו וויסן דעם אמת (1 Tim 2: 1-4, NJJV). דער שליח דערקלערט אַז די פּריסקרייבד פּעטיטיאָנס ביכאַף פון אַלע מענטשן, ... מלכים ... [און יענע] וואָס זענען אין אויטאָריטעט 1) זאָל זיין פּראַקטיסט אין סדר צו לעבן פרום און רעוועראַנטלי אין שלום און 2) זאָל זיין גוט און פּאַסיק פֿאַר גאָט וואָס וויל די ישועה פון אַלעמען. צוליב די סיבות, די געבעט, תפילות און ינטערסעססיאָנס פארלאנגט פון געגלויבט זאָל אַנטהאַלטן אַ בקשה פֿאַר ישועה פון אַלע מענטשן. באַטראַכטן אַז רובֿ, אויב ניט אַלע, פון די מלכים און אויטאריטעטן צו וועמען פאולוס רעפערס זענען נישט בלויז ניט -געגלויבט, אָבער זיי האָבן אַקטיוולי אַפּרעסט געגלויבט. קיין ווונדער פאולוס אַפּילז צו די האָפענונג פון אַ טאָג ווען געגלויבט קען פירן פרום און רעווערענט לעבן אין שלום, פריי פון די סאַקאָנע פון פֿאַרפֿאָלגונג. אַזאַ אַ טאָג איז געווען מעגלעך אויב די געגלויבט אין פאולוס ס טאָג וואָלט דאַוונען פֿאַר די ישועה פון די טיראַנניק שרים, און ווי אַ רעזולטאַט פון געהער די בשורה זיי וואָלט גלויבן, אַזוי ברענגען אַ סוף צו זייער אַפּרעסיוונאַס. אין דערצו, פאולוס קליימז אַז מתפלל פֿאַר די ישועה פון אַלע מענטשן איז וואוילגעפעלן און פּאַסיק פֿאַר גאָט. ווי Thomas Lea דערקלערט, די קאָרעוו פּונקט פון וו .4 גיט די יקער פֿאַר די טענה אין וו .3 אַז תפילה פֿאַר אַלע מענטשן איז וואוילגעפעלן צו גאָט. דער ציל פון די תפילות וואָס פאולוס ערדזשד איז אַז אַלע מענטשן זאָל זיין געזונט. השתדלות פֿאַר אַלע מענטשן פּליזיז די גאָט וואס וויל אַז אַלע זאָל זיין געזונט .[3]גאָט וויל צו זען אַלעמען געראטעוועט און וויסן דעם אמת, כאָטש ניט אַלע וועלן טאָן דאָס. דעריבער, אין סדר צו פירן פרום און רעווערענט לעבן אין שלום און צו ביטע גאָט מיט זייער געבעט, תפילות און השתדלות, די געגלויבט זענען געלערנט צו דאַוונען פֿאַר די ישועה פון אַלע מענטשן, גרויס און קליין. אין אַ דראָשע ער ענטייטאַלד, מרים פון מגדלה , ק.ה. ספּורגעאָן ערדזשד די פאלגענדע וועגן די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון געגלויבט צו בעטן די ישועה פון די פאַרפאַלן: ביז דער טויער פון גענעם איז פאַרמאַכן אויף אַ מענטש, מיר מוזן נישט האַלטן צו דאַוונען פֿאַר אים. און אויב מיר זען אים כאַגינג די זייער דאָומז פון פאַרשילטן, מיר מוזן גיין צו די רחל אַוועקזעצן און בעטן דעם אָרעם פון חן צו פּלאַק אים פון זיין געפערלעך שטעלע. כאָטש עס איז לעבן, עס איז האָפענונג, און כאָטש די נשמה איז כּמעט סמאַדערד מיט פאַרצווייפלונג, מיר מוזן נישט פאַרצווייפלונג פֿאַר עס, אָבער וועקן זיך צו וועקן דעם אלמעכטיקער אָרעם. היסטאָריש ביישפילן ווי סקאַרבאָראָוגה און/אָדער פּראַגמאַטיק עדות ווי די דאַקיומענטאַד דורך ראַינער און פּאַרר, געבן זייער גלויביק סיבות צו דאַוונען פֿאַר די ישועה פון ונבעליעווערס. אָבער, די ביישפּיל פון יאָשקע, דער דערקענטעניש פון פאולוס און די לימעד פון 1 טים 2: 1-4 ווי דערלאנגט אויבן אַנטדעקן צו געגלויבט זייער פליכט צו דאַוונען פֿאַר די ישועה פון די פאַרפאַלן. ווען אַ באַליווער דאַוונט פֿאַר די נשמה פון אַ פאַרפאַלן מענטש און דערנאָך איז געראטעוועט, סקעפּטיקס קען זיין אַטריביאַטאַד צו גאָרנישט מער ווי צופאַל. ווען קהילות דאַוונען פֿאַר די ישועה פון ונבעליעווערס דורך נאָמען און עפעקטיוו עוואַנגעליסטיק וווּקס רעזולטאַטן, סיניקס קען באַטראַכטן עס פּראַגמאַטיזאַם. אָבער, טאָמער די מערסט צונעמען פירמע צו באַשטימען געגלויבט וואָס דאַוונען פֿאַר די ישועה פון די פאַרפאַלן וואָלט זיין ביבליקאַל. [1] ל. אַר סקאַרבאָראָוגה, די עוואַלושאַן פון אַ קאָוובוי, אין L. R. Scarborough זאַמלונג , 17, אַרטשיוועס, יי וועבב ראָבערץ ביבליאָטעק, סאָוטהוועסטערן באַפּטיסט טהעאָלאָגיקאַל סעמינאַר, פאָרט ווארט, טעקסאַס, נד, קסנומקס. [2] Thom Rainer, עפעקטיוו עוואַנגעליסטיק קהילות (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67-71, 76-79 און Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill און Tom Crites, דזשאָרדזשאַ ס שפּיץ עוואַנגעליסטיק קהילות: צען לעקציעס פון די מערסט עפעקטיוו קהילות (דולוטה, דזשאָרדזשאַ באַפּטיסט קאַנווענשאַן, 2008), 10-11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea און Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 טימאטעאוס, טיטוס , די ניו אמעריקאנער קאָמענטאַר, וואָל. 34 (נאַשוויל: בראָדמאַן & האָלמאַן, 1992), 89 [טראָפּ צוגעגעבן]. אינהאַלטדי באַשטעטיקונג פון פאולוס
די לימעד פון פסוק
מסקנא