טשאַראַקטעריסטיקס פון פּראַפעטיק מענטשן
וואָס איז אַ נביא סייַ ווי סייַ?
א נביא איז עמעצער וואס רעדט צו מענטשן אין ביכאַף פון גאָט. א נביא האט באקאנט די וועט פון גאָט, גערופן מענטשן צוריק צו גאָט, און געווארנט די מענטשן פון גאָט 'ס משפט פֿאַר די בייז טינגז זיי האבן. נביאים זענען אויך אָפט געניצט דורך גאָט צו מעלדן געשעענישן וואָס וואָלט פּאַסירן אין דער צוקונפֿט. צום ביישפּיל, פילע נביאים אין די אַלטע טעסטאַמענט פּריידיקן וועגן דעם קומען פון משיח.
א מויל פאר גאט
די נביאים זענען ויסערגעוויינלעך מענטשן אויף די איין האַנט. זיי האבן נישט אויסדריקן זייער געדאנקען און יידיאַז, אָבער אַ באַזונדער אָנזאָג פון גאָט פֿאַר די צייט. זיי זענען געווען אַ מין פון מויל פֿאַר גאָט אַזוי אַז גאָט קען רעדן צו די מענטשן דורך דעם נביא. אויף די אנדערע האַנט, נביאים זענען אויך זייער פּראָסט מענטשן מיט זייער פאַרשידענע באַקגראַונדז.
למשל, אַמאָס איז געווען אַ ריין שעפּס ברידער, בשעת ישעיה איז געווען פֿון אַ הויך-ראַנגקט משפּחה. אָבער ניט קיין חילוק ווי די נביאים זענען געווען, איין זאַך אַפּלייז צו זיי אַלע: עס איז גאָט וואָס טשוזיז זיי צו רעדן צו די מענטשן דורך זיי.
וואָס האָבן נביאים גערעדט וועגן?
נביאים זענען גענוצט דורך גאָט צו לאָזן די מענטשן וויסן אַז ער איז נישט צופֿרידן מיט ווי זיי געלעבט. מיר אָפט לייענען אין די ביבל אַז די מענטשן פון ישראל זענען פאָלגעוודיק צו גאָט, און דער נביא האט דאַן די אַרבעט צו מאַכן די מענטשן פאַרשטיין אַז זיי זענען אויף דעם אומרעכט וועג.
פֿאַר בייַשפּיל, פילע נביאים געוויזן אַז גאָט וואָלט באַשטראָפן די מענטשן אויב זיי וואָלט נישט צוריקקומען צו אַ לייפסטייל וואָס גאָט האט אין זינען. גאָט ניצט אויך נביאים צו מוטיקן מענטשן אין שווער צייט. אויב נאָר די מענטשן צוטרוי גאָט, עס וועט זיין אָלרייט.
ניט אַן גרינג אַרבעט
פילע נביאים אַוואַדע האט נישט האָבן עס גרינג. זיי גערעדט אויף ביכאַף פון גאָט, אָבער דער אָנזאָג פון גאָט איז געווען ניט דווקא דאַנקבאַר באקומען. דאָס אויך אָפט האט קאַנסאַקווענסאַז פֿאַר די שליח. אזוי ירמיהו איז פארשפארט אין אַ שטייַג און געמאכט שפּאַס. די מענטשן קען נישט אָפּשאַצן און אָננעמען דעם אָנזאָג. גאָט דערציילט יחזקאל אַז ער מוזן רעדן צו די מענטשן, אָבער גאָט גלייך מאכט אים קלאָר אַז די מענטשן וועלן נישט הערן צו אים.
דער זעלביקער יחזקאל האט די אַרבעט צו ווייַזן דורך סימבאָליש אַקשאַנז ווי דיסאַטאַספייד גאָט איז מיט די מענטשן. א סארט גאס טעאטער. ער דאַרף צו באַקן זיין עסנוואַרג אויף קו מיסט בשעת ער ליגט אויף זיין לינקס זייַט פֿאַר 390 טעג און אויף זיין רעכט האַנט פֿאַר 40 טעג.
קורץ געשיכטע פון די ביבליקאַל נביאים
אין דער ערשטער בייַשפּיל, מיר זען נביאים פּערפאָרמינג אין גרופּעס . זיי זענען קעראַקטערייזד דורך זייער קליידער (כערי מאַנטל און לעדער גאַרטל, ווי אין 2 מלכים 128; זען מאַט. 3: 4), לעבן אויף אַלמז און אַרומפאָרן אַרום. זייער פאָרשטעלונג ינקלודז מוזיק און טאַנצן, קריייטינג אַן עקסטאַסי אין וואָס דער נביא סענסיז קאָנטאַקט מיט גאָט. שאול כאַפּאַנז אויך ווען ער מיץ נביאים (1 סאַם. 10, 5-7).
אָבער, ווען ביבליקאַל נבואה דעוועלאָפּעד פֿון אַ נביא גרופּע צו אַ יחיד מענטש , די עקסטאַטיק דיסקריפּשאַנז פאַלן אַוועק. דער נביא פשוט ריפּאָרץ אַז די האר גאָט האט גערעדט צו אים. די וועג פון וואָס גערעדט איז טאָוטאַלי סאַבאָרדאַנייט צו וואָס גאָט האט גערעדט. די לאָונערז, וואָס ניט מער פֿאַרשטיין זיך ווי גרופּע נביאים (זען, למשל, די נעגאַטיוו ענטפֿער פון דעם נביא אַמאָס אין Am. 7,14), פאָרעם קלאַסיש נבואה, וואָס אויך כולל נבואה פון פסוק ווייַל זיי האָבן געמאכט דעם שריט פון שרייבן זייער פּראָפעסיעס.
דאָס שרייבן איז בפֿרט אַ פּראָטעסט קעגן די אָפּזאָגונג שטעלונג פון די צוהערערס פון די נביאים צו אָננעמען דעם אָנזאָג וואָס די געבראכט אויף ביכאַף פון גאָט (זען, למשל, ישעיה ס פאָרשטעלונג אין ישעיה 8,16-17). אויף דעם וועג די פּראַפעטיק ווערטער זענען אויך אפגעהיט פֿאַר דער ווייַטער דור. דאָס געוויינטלעך געפֿירט צו ווייַטער ליטערארישע וווּקס פון וואָס מיר איצט וויסן ווי די נביאים. פֿון דעם קלאַסיש נבואה, משה מען קוקט צוריק, נאָך דעם גלות פון באַבילאָניאַן גערעכנט ווי אַ נביא און טאַקע די גרעסטע פון אַלע נביאים, ווי אין דעוטעראָנאָמי 34.10.
טאַקע, די גאנצע געשיכטע פון ישראל איז ינטערפּראַטאַד ווי אַ סאַקסעשאַן פון נביאים: סטאַרטינג מיט די דירעקט זיך-התגלות פון גאָט אויף בארג סיני, עס האָבן שטענדיק געווען ינטערמידיערז, נביאים, פֿון וועמען משה איז געווען דער ערשטער (אַזוי: דעוט. 18,13- 18). (פון Wieringen פּפּ 75-76)
די קלאסישע נבואה אַנטוויקלט זיך גאָר אין ישראל זינט דעם 8 טן יאָרהונדערט. אין קיין פאַל, עס איז וועגן די נביאים וועמענס פּראָפעסיעס און אַרטיקלען זענען איבערגעגעבן. זיי זענען גערופן 'פסוק נביאים'. אין די 8 יאָרהונדערט אַמאָס און האָסעאַ פאַלן אין נאָרדערן ישראל: אַמאָס מיט זיין צאָרנדיק קריטיק פון געזעלשאַפטלעך אַביוזיז; Hosea מיט זיין לייַדנשאַפטלעך רופן פֿאַר לויאַלטי צו דער אָריגינעל באַגעגעניש פון די האר אין דער צייט פון דער מדבר. אין די דרום מלכות פון יהודה, ישעיה דערשייַנען באַלד דערנאָכדעם. צוזאַמען מיט מיכאַ, ער גיט זיין ינטערפּריטיישאַן פון דער מלחמה וואָס איז איצט געפירט דורך דער מלך פון סיריע און ישראל קעגן ירושלים.
ישעיה ינערפירז אין פּאָליטיק, ווי זיין פּרעדאַסעסערז אליהו און עלישאַ. ער רופט אַהאַז און דערנאָך חזקיהו צו נישט צוטרוי אין אַססיריאַ און מצרים, אָבער בלויז אין די האר. אין 721 פאלן צפון קעניגרייך און ירושלים איז באלאגערט. די פּראָפעסיעס פון מיכה זייַנען אויך אַ שאַרף באַשולדיקונג פון אַלע קאָרופּציע און זידלען. זיין שפּראַך איז אפילו גראָב ווי די פון Amos. אויך פֿאַר אים, די איינציקע גאַראַנטירן פֿאַר דער צוקונפֿט פון ישראל איז אמונה צו די האר. אַנדערש אַלץ ענדס אין צעשטערונג. אפילו דער טעמפּל וועט נישט זיין ספּערד.
ירושלים איז טאַקע פייסינג די קאַטאַסטראָפע אין די 7 יאָרהונדערט. די פּראָפעסיעס פון זעפאַניאַה, נחום און האַבאַקקוק פירן דעם פּראָצעס. אָבער ספּעציעל די פון ירמיהו, וואָס פאַלן ביז דער ערשטער העלפט פון די 6 יאָרהונדערט צווישן די לעצטע מלכים פון יהודה. ווידער און ווידער איר קענען הערן די ווארענונג אַז עס איז בלויז איין ענטפער צו דעם קריזיס: געטרייַ צו די האר. אין 587 כאַפּאַנז די אַנאַוווידאַבאַל: די צעשטערונג פון ירושלים און איר טעמפּל און די דעפּאָרטאַציע פון אַ גרויס טייל פון די באַפעלקערונג צו באַבעל.
גלות בבל איז, פּונקט ווי יציאת מצרים און מסקנא פון בונד, אַ שליסל מאָמענט אין דער געשיכטע פון ישראל. פיל מער ווי אַ איין-איין היסטאָריש געשעעניש, זי ווערט אַ לעבעדיק, שייַכעס זכּרון. אויף אַ טראַגישן, אָבער ניט ומפרוכפּערדיקן אופן, באַקענט ישראל זיין האר און זיך אויף אַ נייעם אופן. די האר איז נישט טייד צו טעמפּל, שטאָט, לאַנד אָדער מענטשן. ישׂראל, פֿון איר זײַט, לערנט זיך צו גלייבן אָן קיין שום פּריווילעגיע. זיצן ביי די סטרימז פון בבל, אין אויסלאנד, עס וועט ריטשאַרדזש און לערנען צו צוטרוי אין גאָט אַליין.
אַמאָל די קאַטאַסטראָפע פון צעשטערונג און דעפּאָרטאַציע איז אַ פאַקט, די טאָן פון פילע נביאים ענדערונגען. יחזקאל, וואָס איז אַ הייַנטצייַטיק פון ירמיהו און פּריידיקן צווישן די גלות, וועט איצט ספּעציעל מוטיקן און רופן פֿאַר בטחון. ער העלפּס זיי צו האַנדלען מיט די אָנווער פון דער ערד און ספּעציעל דעם טעמפּל. אויך אַן אומבאַקאַנט נביא, די אַזוי-גערופֿן דעוטעראָ-ישעיה, פּראָוקליימז זיין טרייסט אָנזאָג אין דער צייט: דער ערשטער הצלחה פון די פּערסיש מלך סירוס מיט זיין ויסגלייַך רעליגיעז פּאָליטיק איז אַ צייכן פֿאַר אים פון די אָט-אָט באַפרייַונג און צוריקקומען צו ירושלים.
פון דעם סוף פון דעם גלות, די נביאים נאָכפאָלגן יעדער אנדערע אָן גענוי כראָנאָלאָגי. האַגגאַי און זכריה באַגלייטן די ערשטער פרווון צו ומקערן דעם טעמפּל. אַן אומבאַקאַנטער דריטער נביא פון דער שול פון ישעיהו, דער טריטאָ-ישעיה, רעדט צו די אומגעקערטע גלות אין ירושלים. דערנאָך קומען מאַלאַטשי, אָבאַדיאַה, יואל.
דער סוף פון ביבליקאַל נבואה סטאַרץ פֿון די 3 יאָרהונדערט. ישראל איז איצט אָן באַאַמטער עדות פון גאָט 'ס וואָרט. ביסלעכווייַז מענטשן זענען קוקן פאָרויס צו די צוריקקומען פון די נביאים אָדער צו די קומענדיק פון דעם נביא (זען דט 18,13-18). די דערוואַרטונג איז אויך פאָרשטעלן אין די ניו טעסטאַמענט. יאָשקע איז אנערקענט ווי דער נביא וואָס האט צו קומען. די פרי טשורטש, ביי די וועג, האט געזען אַ ופלעב פון נבואה. כאָטש אַלע באַקומען דעם גייסט ווי אַ מקיים פון יואל ס נבואה (קף אַקס 2,17-21), עטלעכע זענען בפירוש גערופֿן נביאים.
זיי זענען די ינטערפּראַטערז פון גאָט 'ס וואָרט פֿאַר די קריסטלעך עולם. פּראַפעטיסם קען זיין פאַרשווונדן אין זיין באַאַמטער פאָרעם, צומ גליק, די טשורטש האט אַלע מאָל באַוווסט מענטשן וואָס, אין לויט מיט די ביבליקאַל נביאים, סאַפּרייזינגלי דערהייַנטיקט די פאָרשלאָג פון גאָט און די פיייקייט צו ריספּאַנד עס. (CCV פּפּ 63-66)
אינהאַלט