וואָס טוט סייכלדיק מיינען אין די ביבל?
דעפֿיניציע פון סייכלדיק. וואָס איז פּרודאַנס אין די ביבל. די חכמה ( אין גריכיש frónesis, פֿון fronéo. איך האָבן משפט, איך טראַכטן גלייך, איך רעקאָמענדירן ; אין לאַטייַן prudentia, פון פּראַווידענס) איז, פון די אַנטיקוויטי, אַ בקיעס לינגקט צו פּראַקטיס, די ערלעך קאַפּאַציטעט צו רעגולירן אויף אַ באַקוועם און אָרדערלי שטייגער די אַקשאַנז צו דערגרייכן אַ געגרינדעט סוף.
די ספּעקולאַטיווע מי פון אלטע פילאָסאָפערס געקומען צו ויסטיילן די פּרודאַנס פון וויסנשאַפֿט און פּאָליטיק (פּלאַטאָ, פּראָט. 352 ק; אַריסטאָטלע, עטה. אַד ניק. 6, 8). אין די לאַטייַן וועלט, די ראַשאַנאַליטי פון פּרודאַנס, זיין קשר מיט חכמה, איז העכער אַלע.
טייַטש פון סייכל אין די ביבל . אין די אַלטע טעסטאַמענט, טערמינען עקוויוואַלענט צו פראָניטיס דערשייַנען ינדאַקייטינג פארשטאנד, ינסייט, סייכל. אין די ניו טעסטאַמענט פּרודאַנס איז דיסקרייבד אין טערמינען פון אָפּפירונג צונעמען צו סיבה, פון אַבזערוואַנס פון דעם וועט פון גאָט, פון דיסערנמאַנט (דאָקימאַזעין) (מט 7 24-27 ′, לק 16,1-9. ראָם 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Cor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), אין מערב אָפּשפּיגלונג פּאָוסטפּאָונד פּרודאַנס ריטיין זייַן קוואַליטעט פון מייַלע אַז דירעקץ די אַקציע אַדאַקוואַטלי צו אַ סוף; אַז איז וואָס עס איז אַן אינטעלעקטואַל מייַלע, וואָס פּערפעקץ די סיבה און מאָראַליש אין אַז עס פּערפעקץ די פּראַקטיש סיבה (סט. טאמעס, ש. 11-11, ק. 47, ער, 4 ג גייט, 13).
סאַקסעסיוולי, די אָפּטייל פון פילאָסאָפיע אין טעאָריע און פיר איז פאַנדאַמענאַלי ריזאַלווד אין אַ טאָמיד ינקריסינג אַנדערוואַליויישאַן פון פּרודאַנס גערעכנט ווי אַ עקסטרינסיק מיטל צו געבן דעם קאַמף ווירקונג.
די אַנגלאָ-סאַקסאָן טראַדיציע (הומע) ינקלודז פּרודאַנס וועגן די אַבזערוואַנס פון די מינערווערטיק; עס איז אויך אַפּרישיייטיד פֿאַר זיין ראָלע אין סאַפּרעסינג מענטשלעך תאוות. אין שפּעטער טינגקערז, פּרודאַנס נאָך האט אַ וויכטיק ראָלע אין מאָראַליש סיסטעמאַטיש (קאַנט דערציילט עס צו די כייפּאַטעטיקאַל ימפּעראַטיוו); דאָס איז, עס האלט אַ סעמאַנטיקס פון מאָראַליש דערמאָנען.
פּרודאַנס, ווי אַ מייַלע וואָס פּערפעקץ פּראַקטיש סיבה (דערפאר די טראדיציאנעלן דעפֿיניציע פון פּרודאַנס ווי אַ גלייך פאַרהעלטעניש אַגיביליום: אַ גלייך סיבה פֿאַר טינגז), האט נישט זיין כייפעץ, ווי די אנדערע מעלות. נאָך, עס איז פאָרשטעלן אין יעדער ערלעך אַקט מיט זיין צושטאנדן (מאָראַליש משפט אין באַזונדער), POI איז זיין באַזונדער פיזיאָנאָמי, פּרודאַנס איז געשטעלט אין די דינאַמיק פון די גאנצע גענעסיס פון די מאָראַליש באַשלוס, די דיסקורסיוו סטרוקטור פון מענטשלעך וויסן מאכט דיסערנמאַנט נייטיק אָביעקטיוו פון מאָראַליש גוט, פון מענטש 'ס אמת גוט; עס ריקווייערז אַ ערלעך דיסציפּלין פון די טעטיקייט פון פּראַקטיש סיבה, וואָס ווערט די צושטאנדן פון אַ מאָראַליש אַקט און פּראַל אויף די כייעראַרקי פון סכוירע.
עס זענען עטלעכע צווייטיק מעלות וואָס זענען טייל פון פּרודאַנס: סירקומספּעקשאַן, באַטראַכטונג, וואָרענען, סאַגאַסיטי, נאַש, עטק.
אין דער איצטיקער מאָראַלישער דיסקוסיע, פּרודאַנס איז ארויס אין טערמינען פון ראַשאַנאַליטי וואָס דאַטערמאַנז נאַטור (נאָרמאַטיווע עטיקס), אָבער-ספּעציעל אין די אַנגלאָ-סאַקסאָן וועלט-עס איז אויך כאָומאַלאַדזשיסט מיט אַ ינסטרומענטאַל ראַשאַנאַליטי פון טיפּיקלי מאָדערן דינען, וואָס ווענדט די ביכייוויעראַל מאַדזשולז פון די אַרבעט באַוווסטזיניק מענטש (ינטענשאַנאַל און ניט בלויז פיינאַלייזד) אין קיין פעלד (פּראַקטיס פילאָסאָפיע און נאָרמאַטיווע עטיקס).
ט ראָססי
ביבל.: Thomas Aquinas, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, אין DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia and temperance, מאַדריד 1969
PACOMIO, Luciano [עט על.], ענסיקלאָפּעדיק טהעאָלאָגיקאַל ווערטערבוך, געטלעך וואָרט, נאַוואַראַ, 1995