סימבאָלס פון די פיר עוואַנגעליסץ
די פיר עוואַנגעליסץ, מתיא, מארק, לוק, און יוחנן, זענען רעפּריזענטיד אין די קריסטלעך מסורה דורך זייער סימבאָלס. די סימבאָלס זענען לעבעדיק טינגז. אזוי דער מענטש/מלאך רעפערס צו די בשורה, לויט צו מתיא, דער לייב צו מארק, דער אָקס/ביק/ביק צו לוקע, און לעסאָף די אָדלער צו יוחנן.
די סימבאָלס האָבן שוין געוויינט זינט די אָנהייב פון קריסטנטום. די אָנהייב פון די נוצן פון די סימבאָלס קענען זיין געפֿונען אין די אַלטע טעסטאַמענט, ספּעציעל אין די וויזשאַנז וואָס די נביאים האָבן באקומען.
מתיא מארק לוק און יוחנן סימבאָלס.
די סימבאָלס פון די עוואַנגעליסץ זענען באזירט אויף טעקסץ פון די אַלטע טעסטאַמענט. פיר אַנימאַלס דערשייַנען אין אַ נומער פון וויזשאַנז פון נביאים.
די טייַטש פון די פיר סימבאָלס פֿאַר די עוואַנגעליס
דער מבשר מתיא
דער ערשטער בשורה, פֿון דעם שרייבער מתיא, הייבט זיך אן מיט א גענעאלאגיע, דער מענטשלעכער פאַמיליע בוים פון ישוע המשיח. ווייַל פון דעם מענטשלעך אָנהייב, מתיא גאַט דער סימבאָל מענטש.
דער מבשר מארקוס
די צווייטע בשורה אין די ביבל איז געשריבן דורך מארק. זינט אין די אָנהייב פון זיין בשורה מארק שרייבט וועגן יוחנן די באַפּטיסט און זיין בלייַבן אין דער מדבר און ווייַל ער אויך דערמאנט אַז יאָשקע סטייד אין דער מדבר מארק איז געווען געגעבן דער לייב ווי אַ סימבאָל. אין דער צייט פון יוזל, עס זענען געווען ליאָנס אין דער מדבר.
דער עוואַנגעליסט לוקאַס
לוק איז געגעבן דעם אָקס ווי אַ סימבאָל ווייַל ער רעדט וועגן זעטשאַריאַה, וואָס אין די אָנהייב פון די דריט בשורה מאכט אַ קרבן אין דעם טעמפּל אין ירושלים.
דער מבשר יוחנן
די פערט און לעצט בשורה איז דיפּיקטיד מיט אַן אָדלער אָדער אָדלער. דאָס האָט צו טאָן מיט דער הויך פילאַסאַפיקאַל פלי וואָס דער עוואַנגעליסט נעמט צו פאָרן זיין אָנזאָג. פֿון אַ ווייַטקייט (יוחנן שרייבט שפּעטער ווי די אנדערע עוואַנגעליס), ער דיסקרייבז די לעבן און אָנזאָג פון יאָשקע המשיח מיט אַ שאַרף אויג.
פיר אַנימאַלס מיט דניאל
דניאל געלעבט אין באַבעל אין דער צייט פון די גלות. דניאל באקומען קייפל וויזשאַנז. פיר אַנימאַלס זענען געפֿונען אין איינער פון זיי. די פיר אַנימאַלס טאָן ניט גאַנץ גלייַכן די פיר סימבאָלס וואָס זענען שפּעטער געוויינט פֿאַר די עוואַנגעליס.
דניאל האָט זיך אויפגעהויבן און געזאָגט, איך האָב געזען אַ נאַכט אין דער נאַכט און געזען, די פיר ווינטן פון הימל יבערקערן די וואַסט ים, און פיר גרויס חיות רויז פון די ים, איינער אַנדערש פון די אנדערע. דער ערשטער געקוקט ווי אַ לייב, און עס האט געהאט אָדלער פליגל. [..] און אט, אן אנדער כייַע, די רגע, ריזעמבאַלד אַ בער; עס ערעקטעד אויף איין זייַט, און דריי ריבס זענען געווען אין זיין מויל צווישן די ציין, און זיי גערעדט צו אים ווי דאָס: שטיי אויף, עסן אַ פּלאַץ פון פלייש.
דערנאָך האָב איך געזען, און ערשט אן אנדער כייַע, ווי אַ פּאַנטער; עס האט פיר פויגל פליגל אויף זיין צוריק און פיר קעפ. און מע האָט אים געגעבן שליטה. דערנאָך איך געזען אין די נאַכט קוקן און זען, אַ פערט כייַע , שרעקלעך, שרעקלעך און שטאַרק; עס האט גרויס פּרעסן ציין: עס געגעסן און ערד, און וואָס איז לינקס, סלאָוד עס מיט זיין לעגס; און די חיה איז געווען אַנדערש פֿון אַלע די פריערדיקע, און עס האט צען הערנער (דניאל 7: 2-8).
די פיר סימבאָלס אין יחזקאל
דער נביא יחזקאל געלעבט אין די זעקסט יאָרהונדערט בק . ער האָט איבערגעגעבן זיין אָנזאָג צו די גלות אין באַבעל. זיין אָנזאָג נעמט די פאָרעם פון דראַמאַטיק אַקשאַנז, גאָט ווערטער און וויזשאַנז. עס זענען פיר אַנימאַלס אין יחזקאל ס פאַך זעאונג.
און איך האָב געזען און זע, אַ שטורעם ווינט געקומען פֿון די צפון, אַ שווער וואָלקן מיט שימערינג פייַער און סעראַונדאַד דורך אַ שייַנען; אינעווייניק, אין די מיטן פון די פייַער, איז געווען וואָס געקוקט ווי בלאַנק מעטאַל. און אין די מיטל עס איז געווען וואָס איז געווען ווי פיר ביינגז, און דאָס איז געווען זייער אויסזען: זיי האָבן די פאָרעם פון אַ מענטש, יעדער האט פיר פנימער און יעדער פון די פיר פליגל. […] און ווי פֿאַר זייער פנימער, די פון אַלע פיר אויף די רעכט געקוקט ווי אַז פון אַ מענטש און אַז פון אַ לייב; מיט אַלע פיר אויף די לינקס אַז פון אַ קו; אַלע פיר אויך האט די פּנים פון אַן אָדלער (יחזקאל 1: 4-6 & 10).
עס זענען פילע ספּעקיאַליישאַנז וועגן די טייַטש פון די פיר אַנימאַלס וואָס דערשייַנען אין די רופן פון יחזקאל. אין אלטע מזרח קונסט מיט ינפלואַנסיז פון מצרים און מעסאָפּאָטאַמיאַ, צווישן אנדערע זאכן, בילדער פון פיר-באַפליגלט באשעפענישן מיט איין אָדער מער כייַע פנימער זענען באַוווסט. דאָס זענען די אַזוי גערופענע 'הימלישע קאַריערז' ביינגז וואָס פירן הימל (Dijkstra, 1986).
דער ביק רעפּראַזענץ די ערד, דער לייב, די פייַער, די אָדלער, די הימל און די מענטש די וואַסער. זיי זייַנען די קאַנסטאַליישאַנז פון די פיר קאַרדינאַל פונקטן פון די ביק, דער לייב, די אַקוואַריוס און די פערט אָדלער (Ameisenowa, 1949). עטלעכע קאפיטלען ווייטער אין יחזקאל, מיר טרעפן ווידער פיר אַנימאַלס.
ווי פֿאַר די ווהעעלס, זיי זענען גערופן סווירלס. יעדער האט פיר פנימער. דער ערשטער איז געווען אַז פון אַ כרוב, און דער צווייטער איז געווען פון א מענטש, די דריטע איז געווען די פּנים פון אַ לייב, דער פערט איז געווען אַז פון אַן אָדלער (יחזקאל 10:13)
די פיר סימבאָלס אין התגלות
דער שליח יוחנן באקומט עטלעכע וויזשאַנז אויף פּאַטמאָס. אין איינער פון די פנימער ער זעט דעם טראָן פון דעם העכסטן, דעם טראָן פון גאָט. ער זעט פיר אַנימאַלס אַרום דעם שטול.
און אין מיטן פון דעם טראָן און אַרום דעם טראָן זענען געווען פיר חיות, פול פון אויגן אין פראָנט און הינטער. און דער ערשטער חיה איז געווען ווי אַ לייב, און די צווייטע חיה איז געווען ווי א רינדערנס, און די דריטע חיה איז געווען ווי אַ מענטש , און די פערט חיה איז געווען ווי אַ פליענדיק אָדלער. און די פיר באשעפענישן האָבן זעקס פליגל יעדער פֿאַר זיי און זענען פול פון אויגן אַרום און ין, און זיי האָבן מנוחה טאָג און נאַכט (התגלות 4: 6b-8a).
עס זענען פיר אַנימאַלס אַרום דעם טראָן. די פיר אַנימאַלס זענען דער לייב, אָקס, די פּנים פון אַ מענטש און די אָדלער. זיי זענען אַלע פיר וואונדער פון די זאָדיאַק. זיי פאָרעם די נומער פון די קאָסמאָס. אין די פיר אַנימאַלס, איר קענען דערקענען די פיר אַנימאַלס פֿון דער זעאונג פון יחזקאל.
די פיר סימבאָלס אין יידישקייט
עס איז אַ רייד פֿון הרב בערעכדזשאַ און קיניגל באַן וואָס זאגט: די מערסט שטאַרק צווישן די פייגל איז די אָדלער, די מערסט שטאַרק צווישן די צאַמען אַנימאַלס איז דער ביק, די מערסט שטאַרק פון די ווילד אַנימאַלס איז דער לייב און די מערסט שטאַרק פון אַלץ איז דער מענטש. א מדרש זאָגט: 'דער מענטש איז דערהויבן צווישן די באשעפענישן, דער אָדלער צווישן די פייגל, דער ביק צווישן די צאַמען חיות, דער לייב צווישן די ווילד אַנימאַלס; אַלע האָבן באקומען דאָמיניאָן, און נאָך זיי זענען אונטער די נצחון וואָגן פון די אייביק (מדרש שמות ר .23) (Nieuwenhuis, 2004).
דער פרי קריסטלעך ינטערפּריטיישאַן
די אַנימאַלס האָבן אַ אַנדערש טייַטש אין די שפּעטער קריסטלעך מסורה. זיי האָבן ווערן די סימבאָלס פון די פיר עוואַנגעליסץ. מיר ערשטער געפֿינען דעם ינטערפּריטיישאַן אין ירענאַעוס וואן ליאָן (אַרום 150 אַד), כאָטש אין אַ ביסל אַנדערש פאָרעם ווי אין די שפּעטער עקקלעסיאַסטיקאַל מסורה (מתיא - מלאך, מארק - אָדלער, לוקע - אָקס און יוחנן - לייב).
שפּעטער, אויגוסטינע פון כיפּאָו אויך דיסקרייבז די פיר סימבאָלס פֿאַר די פיר עוואַנגעליסץ, אָבער אין אַ ביסל אַנדערש סדר (מתיא - לייב, מארק - מלאך, לוק - אָקס און יוחנן - אָדלער). ביי פּסעוודאָ-אַטהאַנאַסיוס און סיינט דזשעראָמע, מיר געפֿינען די פאַרשפּרייטונג פון די סימבאָלס צווישן די עוואַנגעליס ווי זיי לעסאָף געווארן באַוווסט אין דער קריסטלעך מסורה (מתיא-מענטש/מלאך, מארק-לייב, לוק-אָקס און יוחנן-אָדלער).
אינהאַלט