ביבליקאַל טייַטש פון ביז. ביז אין די ביבל.
די בין האט שטענדיק ינדזשויד אַ ויסגעצייכנט שעם און אין די מערסט אלטע ביבליקאַל צייט , די זיסקייַט פון זיין האָניק און די פייַער פון זיין אַרבעט זענען שוין יקסטאָולד. מיר געפֿינען מער ווי 60 דירעקט אָדער ומדירעקט באַווייַזן צו דעם קליין ינסעקט אין די אַלטע טעסטאַמענט, און די ניו טעסטאַמענט דערמאנט עס וועגן יוחנן די באַפּטיסט און אין די אַפּאָקאַליפּסע.
די אבות פון די טשורטש פארבונדן קאַנטיניואַסלי די בין מיט די געטלעך ווערב, מאכן עס אַן עמבלעם פון קריסטלעך מעלות, און די מיטל עלטער וועט פארמערן אין בילדער וואָס פאָרשטעלן עס מיט זיין כייוו אין אַ מעטאַפאָר פון געזעלשאַפט.
די בין, הימענאָפּטער פון די אַפּאָיד משפּחה, איז צווישן די אָולדאַסט באַוווסט ינסעקץ אין ערדישע לעבן. זיין קעראַקטעריסטיקס געשווינד ערנד אים צו דערשייַנען אין די ביבל עטלעכע מאָל, מאכן די בין אַ פּריוולידזשד כייַע פון די ביבליקאַל בעסטיאַרי. כל די ביבליקאַל רעפערענצן האָבן קאַמאַנלי און אַנדערליין דעם געדאַנק פון קעסיידערדיק אַרבעט און זעט אַז דעם קליין ינסעקט מיט אַ סטרייפּט בויך רעפּראַזענץ.
די בי, ספּעציעל מיט זיין כייוו, איז די כייַע יוואָוקט אָדער אָפט רעפּריזענטיד אין ביבליקאַל טעקסץ ווי אַ מעטאַפאָר פֿאַר מענטשלעך געזעלשאַפט, וואָס מאכט די זשעדנע טעטיקייט פון זיין טוערס אַ מאָדעל פון מייַלע. א מעלה אויך באגלייט דורך אַ מקור פון אַנפּעראַלעלד זעט, אַ שעפע רייַך ווי שיין און זיס, אין די בילד פון די פאָרשטעלן אין גן עדן.
למשל, דעוטעראָנאָמי באשרייבט די פּראָמיסעד ארץ ווי אַ האָניק לאַנד ; פֿאַר דעם בוך פון יציאת מצרים , דאָס איז די צוזאָג צו ישראל פון אַ לאַנד וואָס פלאָוז מיט מילך און האָניק , אַן אויסדרוק וואָס ריפּיץ עטלעכע מאָל אין די אַלטע טעסטאַמענט און עדות צו די וויכטיקייט פון די פּראָדוקט פון די כייוו אין די אלטע ביבליקאַל צייט.
די תהילים אויך באַשרייַבן די וואָרט און די משפטים פון גאָט ווי מער אַטראַקטיוו ווי גאָלד ווי פיינער גאָלד; סוויטער ווי האָניק, מער ווי כאַניקאָום זאַפט. אזוי, האָניק באשאפן דורך ביז איז באטראכט צו ברענגען לעבן, אָבער אויך קלערווויאַנס, ספּעציעל אין שווער צייט.
צוריקרופן אַז יונתן אין די יו ערשטער ספר פון שמואל , ניט וויסנדיק פון דעם פאַרבאָט פון עסן ימפּאָוזד דורך שאול, פארזוכט ווילד האָניק און זיין אויגן ליט אַרויף. לעבן, קלערווויאַנס. וועט האָניק זיין אַ געטלעך עסנוואַרג ווי ערדישע ווי רוחניות?
די בי האט שטענדיק ינדזשויד אַ ויסגעצייכנט שעם, און אין אלטע ביבליקאַל צייט, די זיסקייט פון זיין האָניק און די פאַרברענט פון זיין אַרבעט זענען שוין יקסיד. מיר געפֿינען מער ווי 60 דירעקט אָדער ומדירעקט באַווייַזן צו דעם קליין ינסעקט אין די אַלטע טעסטאַמענט, און די ניו טעסטאַמענט דערמאנט עס אין קשר מיט יוחנן די באַפּטיסט און אין התגלות.
די אבות פון די טשורטש קעסיידער פארבונדן די בין מיט די געטלעך ווערב, מאכן עס אַן עמבלעם פון קריסטלעך מעלות, און די מיטל עלטער וועט בלייבן אין בילדער רעפּריזענטינג עס מיט זיין כייוו אין אַ מעטאַפאָר פֿאַר געזעלשאַפט.
ביז אין די הויז טייַטש
ווי איר וויסן, די ינסעקץ זענען באַוווסט פֿאַר זייער גרויס צוזאַמענאַרבעט, פֿאַר שטיצן און שווער-ארבעטן, אַזוי אויב זיי קומען היים דאָס איז ווייַל זיי מעלדן אַז באַלד דיין עקאנאמיע וועט פאַרגרעסערן, כאָטש דאָס וועט אויך מיינען אַז איר וועט זיין מיט מער אַרבעט און ריספּאַנסאַבילאַטיז, מאַזל - טאָוו!
ביז אין שטוב: צי איר האָבן אַ כאַניקאָום?
אויב איר האָט אלץ געזען די ביז פון די הויז, איר וויסן אַז זיי האָבן אַ כעקסאַגאַנאַל פאָרעם, וואָס סימבאַלייזאַז די פאַרבאַנד פון דיווינאַטי מיט די ערדישע דורך די האַרץ, ווייַל דיין אַקשאַנז זענען אין לויט מיט דער פּראָסט גוט, אַמייזינג!
ביז אין שטוב: נומעריקאַל ווערט
דער ינסעקט איז רעפּריזענטיד מיט אַ נומער 6, וואָס, ווי זיין כאַניקאָום, רעפערס צו די כעקסאַגאַן און די בריוו פון די העברעיש אלפאבעט וואַוו, וואָס רעפּראַזענץ די נויט צו האַלטן די איך בין מיט די געטלעך וועט, ווייַל בלויז דעמאָלט איר קענען באַקומען די רוחניות שלום וואָס וועט פּלאָמבירן דיין דורכפאָר דורך לעבן מיט זיסקייַט.
ביז אין שטוב: האָניק איז מאַגיש
ווייַל פון זיין קשר מיט דיווינאַטי און ערדישע טינגז, די פרוכט פון די אַרבעט פון ביז איז גענוצט פֿאַר מאַגיש ריטשואַלז, דער הויפּט צו ברענגען זיסקייט אין ריליישאַנשיפּ און סיטואַטיאָנס אין דעם לעבן פון אַ מענטש, נאָר זיין אָפּגעהיט. צי ניט צעמישן זיי מיט וואַספּס, ווייַל זיי מיינען די פאַרקערט פון די, וואָס זענען בלויז אַ ויסנעם צו די הערשן, ווייַל ינסעקץ זענען בכלל שייך צו נידעריק ענערגיע.
די בין צו הילף פון די הייליקע
כאָטש די לעבן פון סיינט יוחנן די באַפּטיסט האט שטענדיק געווען דיסקרייבד ווי זייער שטרענג, אָבער בשורה לויט סיינט מתיא דיסקרייבז דעם טאָג צו טאָג פון דעם קאָרעוו פון יאָשקע אויף דעם וועג: יוחנן האט אַ קיטל פון קעמל כערז און אַ לעדער גאַרטל, און פאסטעכער מיט היישעריק און ווילד האָניק.
אין די ביבליקאַל טעקסץ, די בין גיט די הייליקע כּמעט אַלץ נייטיק פֿאַר זייער פאַקטיש לעבן. און פֿאַר דעם מקור פון לעבן, גרעגאָרי פון ניסאַ וואָלט נוצן די מעטאַפאָר פון די ביז פליענדיק איבער די לאָנקע צו אַרויסרופן די ווערטער ינספּייערד דורך גאָט, יעדער ריליסינג די בלומען צו באַקומען פֿון איר די נעקטער און האַלטן עס אין איר האַרץ אָן ניצן איר סטינגער. .
אין אַדישאַן צו אַ נאַטירלעך עסנוואַרג מקור, ביז זענען אויך פּריווילידזשד אין די הייליק שריפטן צו באַפרייַען די געטלעך ווערב.
עס קען אויך ניט זיין פארגעסן אַז סיינט אַמבראָסע פון מיללאַן, פֿון זיין קינדשאַפט, איז אויך לינגקט צו די בין. אין אַ נייַ - געבוירן און אין זיין וויג, עס איז געזאָגט אַז אַ סוואָרם פון ביז באדעקט דעם קינד 'ס פּנים און אַז זיי אפילו אריין זיין מויל.
נאָך די ביעס אריבערגעפארן אַוועק און לאָזן דעם קינד אַנסקיידד צו זיין פאטער 'ס גרויס יבערראַשן, ער יקסקליימד: אויב דאָס קינד לעבט, עס וועט זיין עפּעס גרויס. אין דעם עפּיזאָד, סיינט אַמבראָסע פון מילאַן וואָלט ווערן דער הייליק באַשיצער פון ביקיפּערז.
א טאָפּל פאַסאַטיד כייַע
כאָטש די ביבל פּראַמאָוץ פילע מאל, די עקסקוויסיטענעסס פון דעם וואָרט, זיס ווי האָניק פֿון ביז, טאַקע די שטעכן פון די ינסעקץ קענען אויך גרונט באַטייטיק ווייטיק.
דאָס וואָלט הויכפּונקט סיינט בערנאַרד ווען קאַמפּערד משיח מיט די בין פֿאַר זייַן זיסקייט, אָבער אויך פֿאַר זיין שטעכן, וואָס וועט פאַרשאַפן אַ ביטער שטעכן צו די וואָס האָבן נישט נאכגעגאנגען זיין וואָרט און וועט זיין אונטערטעניק צו זיין משפט.
דער בוך פון התגלות אויך זוכט צו ונטערשטרייַכן דעם אַמביוואַלאַנס: איך גענומען די ביסל בוך פֿון דער מלאך 'ס האַנט און געגעסן עס: אין מיין מויל, עס איז געווען זיס ווי האָניק, אָבער ווען איך פאַרטיק עס, עס איז געווארן ביטער אין מיין מאָגן. בי, מקור פון זיסקייַט און לעבן, אָבער אויך גרונט פארביטערונג.
אין די ביבליקאַל טעקסץ, אין דעם ביבליאָטעק, די מקור פון עשירות און ינקאַמפּעראַבאַל לעבן, אַ יערושע ווי וויטאַל ווי רוחניות יזאָוון, קאָראַספּאַנדז צו באַשיצן אונדז פון די פאָרסיאַבאַל דיסאַפּיראַנס פון די קליין ינסעקץ אַזוי ליב אין די ביבל.
ביבליקאַל באַווייַזן צו דעם ינסעקט יוזשאַוואַלי האָבן צו טאָן מיט ווילד ביז. די באַשרייַבונג פון קאַנאַאַן ווי אַ לאַנד וואָס פלאָוז מיט מילך און האָניק ינדיקייץ אַז זינט אלטע מאָל עס זענען געווען פילע ביז אין דעם לאַנד. (עקס. 3: 8) די וואַרעם קלימאַט און די שעפע פון בלומען פאָרזעצן צו מאַכן עס אַן אידעאל לאַנד פֿאַר ביז, אַזוי ביקיפּינג איז זייער פאָלקס הייַנט. פון די מער ווי צוואַנציק טויזנט מינים פון ביז וואָס זענען באַוווסט, הייַנט די מערסט פּראָסט סובספּעסיעס אין ישראל איז אַ פינצטער בי גערופן Apis mellifica syriaca.
האָניק יונתן געגעסן בעשאַס אַ מיליטעריש קאַמפּיין איז געווען אין די וואַלד, און די כייוו איז מיסטאָמע אין אַ פּוסט בוים. (1 סאַ 14: 25-27.) די ווילד ביז פון די יארדאניע וואַלי צושטעלן פיל פון די עסנוואַרג פון יוחנן די באַפּטיסט. (מט 3: 4) ביז טאָן ניט בלויז מאַכן זייער כייווז אין ביימער, אָבער אויך אנדערע פּוסט קאַוויטיז, אַזאַ ווי שטיין קרעוואַסיז און ווענט. (דע 32:13; S 81:16.)
דער חשבון פון ריכטער 14: 5-9 האט געפֿירט עטלעכע פֿראגן. שמשון האט געהרגעט אַ לייב, און ווען ער אומגעקערט, ער געפֿונען אַ סוואָרם פון ביז אין די טויט גוף פון דער לייב און האָניק. די שטאַרק עקל פון רובֿ ביז צו טויט ללבער און קאַרריאָן איז באַוווסט.
אָבער, די דערציילונג זאגט אַז שמשון האָט זיך אומגעקערט נאָך עטלעכע מאָל אָדער, לויט דער אָריגינעל העברעיש טעקסט, נאָך טעג, אַ פראַזע וואָס קען אָפּשיקן צו אַ צייט פון אַרויף צו איין יאָר. (פאַרגלייכן 1 סאַ 1: 3 [אין העברעיש טעקסט די אויסדרוק פון יאָר צו יאָר איז ממש פֿון טעג צו טעג]; אויך פאַרגלייכן צו Ne 13: 6). די פלייש, און פֿאַר די טיף זון צו טרוקן די מנוחה.
דאָס אויך באַווייַזן אַז דער סוואָרם פון ביז האט נישט בלויז געשאפן זיין כייוו אין די לייב גוף, אָבער אויך געפֿירט אַ פּלאַץ פון האָניק.
די פעראָסיטי פון אַ אַדזשאַטייטאַד סוואָרם פון ביז איז גענוצט צו באַשרייַבן די וועג די אַמאָריטעס האָבן ארלנגעווארפן יסראַעליטע פאָרסעס פון זייער מאַונטאַנאַס פעלד. (דע 1:44.) דער פּסאַלמיסט פאַרגלייכט די פיינט אומות מיט אַ סוואָרם פון ביז וואָס אַטאַקץ און זאגט אַז זיי זענען געווען אפגעהיט דורך אַ אמונה אין דעם נאָמען פון דזשעהאָוואַה. (סל 118: 10-12.)
דער נביא ישעיה פּרעדיקטעד די ינוואַזיע פון די פּראָמיסעד ארץ גראַפיקלי דורך די אַרמיז פון מצרים און אַססיריאַ, ריזעמבאַלינג זיין טרופּס צו סוואָרמז פון פליעס און ביז צו וועמען דזשעהאָוואַה גאָט פיגוראַטיוועלי 'כוויסאַלז' צו באַזעצן זיך אין טאָרענטשאַל וואַליז און קרעווסיז פון די באָולדערז.
(ישעיה 7:18, 19) דער 'כוויסלינג' טוט נישט מיינען אַז דאָס איז אַ פאַקטיש פיר פון ביקיפּערז, אָבער בלויז ינדיקייץ אַז דזשעהאָוואַה אַטראַקץ די ופמערקזאַמקייט פון די אַגרעסער אומות צו דעם לאַנד פון זיין מענטשן.
צוויי וואָמען פֿון דער ביבלישער רעקאָרד זענען גערופן דעבראַ (טייַטש: בי): רעבעקאַ ס ניאַניע (Ge 35: 8) און די פּראַפאַטאַס וואָס קאָואַפּערייטיד מיט ריכטער באַראַק אין די באַזיגן פון דעם קאַנאַאַניטע מלך דזשאַבין. (טו 4: 4)
אינהאַלט